四、经文释义192
B13. 禅定
【汝等比丘，若摄心者，心则在定；心在定故，能知世间生灭法相，是故汝等，常当精勤修习诸定。若得定者，心则不散，譬如惜水之家，善治堤塘，行者亦尔，为智慧水故，善修禅定令不漏失。是名为定。】
禅定是很重要的修行方法，并不一定像人们所以为的那样，把两个腿盘在一起坐在那里，像模像样……其实不是。禅定应该是我们内心，对外在的一切存在的景象，包括我们的思惟观念、妄想：虽然面对，却并不执着，即内心如如不动，不再被外境所困扰。这应该就是禅定。当然，禅定的过程中，需要智慧引导。如果没有智慧，哪怕“三冬无暖气，枯木倚寒岩”；最多只能是四禅八定，而四禅八定并没有出离三界。佛教所修习的禅定，应该说是灭尽定；灭尽了那些妄想纷飞的外在现象界。如果把那些妄想纷飞的执着能够灭掉，那么我们就能够有成就，就能够如如不动。当然，我们所说的灭尽，是需要有一个前提的：应该是对外在执着的转化、升华，也就是透过现象看本质，不是把外在境界消灭掉；只是透视没有这么一个固定主宰性的存在，应该就是灭尽了。
当然，这是就大乘佛法而言的。如果是小乘佛法，就像石头压草一样，即石头暂时把草压住了，使那个草当时不再生长。表面上看起来，似乎这个问题解决了；只是突然间有一天，当有人把石头挪开的时候，这个草就会疯长。可见，修行的根本，应该是解决心里的问题。心是修行的下手处，也是修行的关键。
经文的意思是说：
“你们各位比丘，如果能够摄心，那么你们的心就能够住于禅定之中。”
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
B13. 禅定
【汝等比丘，若摄心者，心则在定；心在定故，能知世间生灭法相，是故汝等，常当精勤修习诸定。若得定者，心则不散，譬如惜水之家，善治堤塘，行者亦尔，为智慧水故，善修禅定令不漏失。是名为定。】
禅定是很重要的修行方法，并不一定像人们所以为的那样，把两个腿盘在一起坐在那里，像模像样……其实不是。禅定应该是我们内心，对外在的一切存在的景象，包括我们的思惟观念、妄想：虽然面对，却并不执着，即内心如如不动，不再被外境所困扰。这应该就是禅定。当然，禅定的过程中，需要智慧引导。如果没有智慧，哪怕“三冬无暖气，枯木倚寒岩”；最多只能是四禅八定，而四禅八定并没有出离三界。佛教所修习的禅定，应该说是灭尽定；灭尽了那些妄想纷飞的外在现象界。如果把那些妄想纷飞的执着能够灭掉，那么我们就能够有成就，就能够如如不动。当然，我们所说的灭尽，是需要有一个前提的：应该是对外在执着的转化、升华，也就是透过现象看本质，不是把外在境界消灭掉；只是透视没有这么一个固定主宰性的存在，应该就是灭尽了。
当然，这是就大乘佛法而言的。如果是小乘佛法，就像石头压草一样，即石头暂时把草压住了，使那个草当时不再生长。表面上看起来，似乎这个问题解决了；只是突然间有一天，当有人把石头挪开的时候，这个草就会疯长。可见，修行的根本，应该是解决心里的问题。心是修行的下手处，也是修行的关键。
经文的意思是说：
“你们各位比丘，如果能够摄心，那么你们的心就能够住于禅定之中。”
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com