四、经文释义143
还有人喜欢各种各样的物品，也有怪癖，生活中常常会有这样的人：正常的事情他不喜欢，不正常的事情他却喜欢，你说正常吗？虽然不正常，但是又属正常，因为存在就是合理，哪怕变态，生活就是这样的奇葩。因为不想简单而追求丰富多彩，所以人性异化了，变得没有人性了，不就是一种非人了吗？
“而是追求名利、追求地位、追求恭敬，而名利、地位、恭敬的后面，有心里的愉悦满足，同时也会有物质的供养。”
否则，如果没有任何利益，那么谁又愿意追求与众不同呢？尤其是邪见和附佛外道的热闹，说实话，如果演不好，或者演砸了，别人不但指责你，咒骂你，甚至还会鄙视、举报你……而且事情远没有结束，误导别人，乃至于因缘果报的后遗症，实在会让正经人望而却步……总是有人挺而走险，毕竟人性总是禁不住被崇拜的名利诱惑，毕竟冒险的成本不是很高，毕竟不懂而好奇、贪心的人实在太多……于是胡言乱语、故弄玄虚，确实有市场。因为人们不相信有人会冒着堕落的危险忽悠你，所以说人们驱之若鹜地相信邪见和附佛外道。如果觉得那是违背法律和良心，违背佛教的三皈依信仰，违背佛陀的教诲：依法不依人……那么谁还敢去赌博和冒险呢？当然，更多的人因为信息不对称，根本就辨不清楚真伪和正邪，所以对于不想明白的人，只能随他去了。还有，我们不可能唤醒假装睡着的人。
“所以修道的人一定要谨慎，只要有希望和期待，就会有不安全感。”
只要有希望、有期待，那么就是多欲、多求，一定就没有安全感。我们再也不会安全了，为什么不安全了呢？因为我们希望成佛，期待成佛，那么必将期待会有一个顺乎我们心意的结果。我们就会往那方面去努力，一旦不成功，我们就会烦恼；一旦成功了，我们就会得意，只是成功的时候，必然会打破心里对于成佛的执着。因为成功与不成功，只是在世俗谛上建立的名字而已，所以真谛上并不是佛法的解脱。
佛法是对治我们的执着的方法，当你走进佛教的三门，此三门中的“三”，不再单纯是山峰的山。三门是什么门？空、无相、无作三解脱门。无论你从哪一门走进来，都应该是自在的。你走进来，我们不会把你撵走；你走出去，我们不会把你拖住。你愿意来，你来；你愿意走，你就走，你是自在的，我们也是自在的。这就是随缘自在。我们彼此都应该各自努力。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
还有人喜欢各种各样的物品，也有怪癖，生活中常常会有这样的人：正常的事情他不喜欢，不正常的事情他却喜欢，你说正常吗？虽然不正常，但是又属正常，因为存在就是合理，哪怕变态，生活就是这样的奇葩。因为不想简单而追求丰富多彩，所以人性异化了，变得没有人性了，不就是一种非人了吗？
“而是追求名利、追求地位、追求恭敬，而名利、地位、恭敬的后面，有心里的愉悦满足，同时也会有物质的供养。”
否则，如果没有任何利益，那么谁又愿意追求与众不同呢？尤其是邪见和附佛外道的热闹，说实话，如果演不好，或者演砸了，别人不但指责你，咒骂你，甚至还会鄙视、举报你……而且事情远没有结束，误导别人，乃至于因缘果报的后遗症，实在会让正经人望而却步……总是有人挺而走险，毕竟人性总是禁不住被崇拜的名利诱惑，毕竟冒险的成本不是很高，毕竟不懂而好奇、贪心的人实在太多……于是胡言乱语、故弄玄虚，确实有市场。因为人们不相信有人会冒着堕落的危险忽悠你，所以说人们驱之若鹜地相信邪见和附佛外道。如果觉得那是违背法律和良心，违背佛教的三皈依信仰，违背佛陀的教诲：依法不依人……那么谁还敢去赌博和冒险呢？当然，更多的人因为信息不对称，根本就辨不清楚真伪和正邪，所以对于不想明白的人，只能随他去了。还有，我们不可能唤醒假装睡着的人。
“所以修道的人一定要谨慎，只要有希望和期待，就会有不安全感。”
只要有希望、有期待，那么就是多欲、多求，一定就没有安全感。我们再也不会安全了，为什么不安全了呢？因为我们希望成佛，期待成佛，那么必将期待会有一个顺乎我们心意的结果。我们就会往那方面去努力，一旦不成功，我们就会烦恼；一旦成功了，我们就会得意，只是成功的时候，必然会打破心里对于成佛的执着。因为成功与不成功，只是在世俗谛上建立的名字而已，所以真谛上并不是佛法的解脱。
佛法是对治我们的执着的方法，当你走进佛教的三门，此三门中的“三”，不再单纯是山峰的山。三门是什么门？空、无相、无作三解脱门。无论你从哪一门走进来，都应该是自在的。你走进来，我们不会把你撵走；你走出去，我们不会把你拖住。你愿意来，你来；你愿意走，你就走，你是自在的，我们也是自在的。这就是随缘自在。我们彼此都应该各自努力。
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