四、经文释义142
人性危险极端到了一定程度后，就会疯狂，就会失去人性。佛教的三恶道和六道轮回是如何产生的呢？不就是因为这样才产生的吗？如果人们早一天醒来，那么就不应该是这样的结果。虽然佛法说：法无定法，但是改变自己的执着又是一件多么不容易的事情啊！
“这种人不是无欲，而是另一种更大的贪求，对此，需要从少欲点滴做起。”
少欲就是很少的欲望，我们要减少自己的欲望，知足者常乐。
“而无私者才能无畏。”
无私的人才能真正无畏，怎么样才能无私？无我才能无私，无私才能无畏，只有无我才能无畏，有了我就没有办法不挂碍。老子说：“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？”我有大患，为吾有身，我若无身，我何所惧？如果没有了对于我的执着了，那么我还怕什么呢？回避或者逃避，就是因为有了对于这个身体的执着。可见，每个人都要明白，学佛并不是要把这个身体消灭掉，而是要把对于它的执着转化或者升华，要感悟它不是实在的，没有主宰性的。它只是一个存在的假相，只是变化的过程，只是一个工具……如此，无所谓得与失，所以我们就会少欲，少欲就会知足，知足就会常乐。
“多欲之人，有时并不明显，因为不一定是贪求五欲的物质享受。”
更多欲望的人，有时候我们往往发现不了，为什么？因为每个人贪爱的内容并不完全一样。比如财色名食睡，有人不爱财，但他爱色；有人不爱色，但他爱名；有人不爱名，但他爱吃，是个美食家；有人什么都不爱，就是喜欢睡大觉。有没有这样的人？太有了。所以每个人爱的内容是不一样的。当然，这五种贪欲，只是具有代表性的普遍内容。如果细细分折，那么还会有非常复杂的内容。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
人性危险极端到了一定程度后，就会疯狂，就会失去人性。佛教的三恶道和六道轮回是如何产生的呢？不就是因为这样才产生的吗？如果人们早一天醒来，那么就不应该是这样的结果。虽然佛法说：法无定法，但是改变自己的执着又是一件多么不容易的事情啊！
“这种人不是无欲，而是另一种更大的贪求，对此，需要从少欲点滴做起。”
少欲就是很少的欲望，我们要减少自己的欲望，知足者常乐。
“而无私者才能无畏。”
无私的人才能真正无畏，怎么样才能无私？无我才能无私，无私才能无畏，只有无我才能无畏，有了我就没有办法不挂碍。老子说：“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？”我有大患，为吾有身，我若无身，我何所惧？如果没有了对于我的执着了，那么我还怕什么呢？回避或者逃避，就是因为有了对于这个身体的执着。可见，每个人都要明白，学佛并不是要把这个身体消灭掉，而是要把对于它的执着转化或者升华，要感悟它不是实在的，没有主宰性的。它只是一个存在的假相，只是变化的过程，只是一个工具……如此，无所谓得与失，所以我们就会少欲，少欲就会知足，知足就会常乐。
“多欲之人，有时并不明显，因为不一定是贪求五欲的物质享受。”
更多欲望的人，有时候我们往往发现不了，为什么？因为每个人贪爱的内容并不完全一样。比如财色名食睡，有人不爱财，但他爱色；有人不爱色，但他爱名；有人不爱名，但他爱吃，是个美食家；有人什么都不爱，就是喜欢睡大觉。有没有这样的人？太有了。所以每个人爱的内容是不一样的。当然，这五种贪欲，只是具有代表性的普遍内容。如果细细分折，那么还会有非常复杂的内容。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com