四、经文释义69
但是我们已经习惯了，在被贪嗔痴所左右的时候，我们是不知不觉的。我们常常会寻找各种各样似乎理直气壮的借口，说自己有理由这样做，或者口是心非地这样做。每当问他：“为什么？”回答说：“因为什么，因为什么……”其实都是以自我为出发点的借口。不论多么合乎情理的美丽说辞，对于学佛而言，都是一种困扰和障碍……只是随缘，不必寻找托辞。我们要明白，学佛只是我们个人的事情，虽然离不开炼心历事，不学佛也是我们个人的事情。只是不学佛就容易烦恼和轮回，而学佛就会转化烦恼，从而解脱自在。
“如果放纵五根，不仅仅是对五欲的追求没有止境，而且也无法控制。”
如果我们放纵自己的五根，就是对五欲的追求没有止境。人性常常是贪得无厌、欲壑难填的，如果没有信仰，就没有办法，没有止境。因为人性本来就具有这种贪性，所以要转变非常非常困难。但是困难也要努力。如果不努力，我们就不能真正脱胎换骨、洗心革面；如果不能脱胎换骨、洗心革面，那么我们依旧是凡夫，依旧会随波逐流，没有办法改变。
社会潮流对佛教的冲击非常非常之大。现在人们不是比修行、比道德、比修养，而是比阔气、比有钱、比有势、比结交的人的身份，甚至道德、修养、修行已经变得苍白和孤独，已经是被人们遗忘了的故事。这种观念，在我们的佛教徒信仰中已经很可怕了，我们忧患和忧虑。我们之所以讲这部《佛遗教经》，其原因也就是要唤回人们对原始根本佛教的认同和回归，对原始出家人那种道心的回归。大家想一想，佛陀当年的出家人形象痕迹……如果我们回归的时候，就会保持定力：不忘初心，方得始终。终究会找到自己的归宿。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
但是我们已经习惯了，在被贪嗔痴所左右的时候，我们是不知不觉的。我们常常会寻找各种各样似乎理直气壮的借口，说自己有理由这样做，或者口是心非地这样做。每当问他：“为什么？”回答说：“因为什么，因为什么……”其实都是以自我为出发点的借口。不论多么合乎情理的美丽说辞，对于学佛而言，都是一种困扰和障碍……只是随缘，不必寻找托辞。我们要明白，学佛只是我们个人的事情，虽然离不开炼心历事，不学佛也是我们个人的事情。只是不学佛就容易烦恼和轮回，而学佛就会转化烦恼，从而解脱自在。
“如果放纵五根，不仅仅是对五欲的追求没有止境，而且也无法控制。”
如果我们放纵自己的五根，就是对五欲的追求没有止境。人性常常是贪得无厌、欲壑难填的，如果没有信仰，就没有办法，没有止境。因为人性本来就具有这种贪性，所以要转变非常非常困难。但是困难也要努力。如果不努力，我们就不能真正脱胎换骨、洗心革面；如果不能脱胎换骨、洗心革面，那么我们依旧是凡夫，依旧会随波逐流，没有办法改变。
社会潮流对佛教的冲击非常非常之大。现在人们不是比修行、比道德、比修养，而是比阔气、比有钱、比有势、比结交的人的身份，甚至道德、修养、修行已经变得苍白和孤独，已经是被人们遗忘了的故事。这种观念，在我们的佛教徒信仰中已经很可怕了，我们忧患和忧虑。我们之所以讲这部《佛遗教经》，其原因也就是要唤回人们对原始根本佛教的认同和回归，对原始出家人那种道心的回归。大家想一想，佛陀当年的出家人形象痕迹……如果我们回归的时候，就会保持定力：不忘初心，方得始终。终究会找到自己的归宿。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com