四、经文释义66
B2. 制心
【汝等比丘，已能住戒，当制五根，勿令放逸，入于五欲。譬如牧牛之人，执杖视之，不令纵逸，犯人苗稼。若纵五根，非唯五欲，将无涯畔，不可制也。亦如恶马不以辔制，将当牵人坠于坑陷。如被劫贼，苦止一世，五根贼祸，殃及累世，为害甚重，不可不慎。是故智者制而不随，持之如贼，不令纵逸，假令纵之，皆亦不久见其磨灭。】
经文的意思就是：
“你们这些比丘，如果已经能够安住于清净戒，就应当还要制止五根的发动。”
如果我们对自己所受的戒律能够守持得很圆满，那么现在还应该制止五根的发动。哪五根呢？眼、耳、鼻、舌、身五根。我们所造作的业，无非是自己的眼耳鼻舌身所造作的结果。老子尚且曾经说过：“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？”我有大患，为吾有身，我若无身，我何所惧？所有的人都是因为有了这个身体才贪、才嗔、才痴……如果没有这个身体，那么我们还会贪什么、嗔什么、痴什么呢？所以我们每一个佛教徒都要认真观察这个身体的真实性不可靠。假使它不可靠，我们还在胡思乱想、胡作非为什么呢？所以我们要理智地对待自己的这个身体。身体的表现是由五根——眼耳鼻舌身来表现的。当然，所谓制心，制的是意，或者是心意识。
“不能让它放逸而贪着五欲。”
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
B2. 制心
【汝等比丘，已能住戒，当制五根，勿令放逸，入于五欲。譬如牧牛之人，执杖视之，不令纵逸，犯人苗稼。若纵五根，非唯五欲，将无涯畔，不可制也。亦如恶马不以辔制，将当牵人坠于坑陷。如被劫贼，苦止一世，五根贼祸，殃及累世，为害甚重，不可不慎。是故智者制而不随，持之如贼，不令纵逸，假令纵之，皆亦不久见其磨灭。】
经文的意思就是：
“你们这些比丘，如果已经能够安住于清净戒，就应当还要制止五根的发动。”
如果我们对自己所受的戒律能够守持得很圆满，那么现在还应该制止五根的发动。哪五根呢？眼、耳、鼻、舌、身五根。我们所造作的业，无非是自己的眼耳鼻舌身所造作的结果。老子尚且曾经说过：“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？”我有大患，为吾有身，我若无身，我何所惧？所有的人都是因为有了这个身体才贪、才嗔、才痴……如果没有这个身体，那么我们还会贪什么、嗔什么、痴什么呢？所以我们每一个佛教徒都要认真观察这个身体的真实性不可靠。假使它不可靠，我们还在胡思乱想、胡作非为什么呢？所以我们要理智地对待自己的这个身体。身体的表现是由五根——眼耳鼻舌身来表现的。当然，所谓制心，制的是意，或者是心意识。
“不能让它放逸而贪着五欲。”
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com