四、经文释义65
如此，我们现在又执着什么呢？执着有一个实在的生，有一个实在的灭；执着有一个实在的美，有一个实在的丑；执着有一个实在的对，有一个实在的错吗？实在是变化的，的确没有定法。只是现实又有人闭着眼睛说：“没有美，没有丑；没有好，没有坏；没有对，没有错……”对此，佛陀的缘起法又会告诉你：“你又错了。”有人问：“为什么我又错了？我怎么总是错？你怎么总是对？”问题是，我们今天在现实中要依据世俗谛，如果众生说对，那么我们就得说对；如果众生说错，那么我们也得说错，因为我们今天是活在世俗谛中。
那个是红的，我们说它不是红的，而说它是绿的，那也是错了。所以我们在生活中见着红的，就说是红的；见着绿的，还要说是绿的。但是，我们心里明明知道，红的不是实在的红，绿的不是实在的绿，因为它们都不是固定的法，都是因缘所生法。只有外在负责，心里不住着，就是通过历事炼心，佛教徒才能自在，才能得解脱。不然，我们就会画饼充饥，我们就是空中楼阁，或者执着现实而有挂碍。我们如果有挂碍，就会有执着；如果有执着，就会有烦恼；如果有烦恼，那么我们又如何能够解脱呢？大家一定要清楚这一点。
说到持戒，作为佛教徒，无论是在家的还是出家的身份，持戒是我们的根本。虽然在家的戒律和出家的戒律因缘是不一样的，但是秉持信仰的三皈依却是完全相同的。因为出家人的身份、责任、因缘，所以出家人则会有更多戒条。戒律是规范我们的，同时也是保护我们的。当然，持戒的功德也是不可思议的。 这是第二持戒，下边让我们走进第三制心。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
如此，我们现在又执着什么呢？执着有一个实在的生，有一个实在的灭；执着有一个实在的美，有一个实在的丑；执着有一个实在的对，有一个实在的错吗？实在是变化的，的确没有定法。只是现实又有人闭着眼睛说：“没有美，没有丑；没有好，没有坏；没有对，没有错……”对此，佛陀的缘起法又会告诉你：“你又错了。”有人问：“为什么我又错了？我怎么总是错？你怎么总是对？”问题是，我们今天在现实中要依据世俗谛，如果众生说对，那么我们就得说对；如果众生说错，那么我们也得说错，因为我们今天是活在世俗谛中。
那个是红的，我们说它不是红的，而说它是绿的，那也是错了。所以我们在生活中见着红的，就说是红的；见着绿的，还要说是绿的。但是，我们心里明明知道，红的不是实在的红，绿的不是实在的绿，因为它们都不是固定的法，都是因缘所生法。只有外在负责，心里不住着，就是通过历事炼心，佛教徒才能自在，才能得解脱。不然，我们就会画饼充饥，我们就是空中楼阁，或者执着现实而有挂碍。我们如果有挂碍，就会有执着；如果有执着，就会有烦恼；如果有烦恼，那么我们又如何能够解脱呢？大家一定要清楚这一点。
说到持戒，作为佛教徒，无论是在家的还是出家的身份，持戒是我们的根本。虽然在家的戒律和出家的戒律因缘是不一样的，但是秉持信仰的三皈依却是完全相同的。因为出家人的身份、责任、因缘，所以出家人则会有更多戒条。戒律是规范我们的，同时也是保护我们的。当然，持戒的功德也是不可思议的。 这是第二持戒，下边让我们走进第三制心。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com