四、经文释义64
相反，正是因为我们已经解脱了，所以对这个游戏会做得更加得心应手，更加没有负担。原来我们只是觉得：我要持这个戒，我很累，我很笨，甚至很委屈。如果我们真正没有执着了，那么就会做得自在、快乐，从而法喜充满。同原来执着地持戒是不一样的，可以左右逢源，得心应手，圆融无碍。
（2）诸禅定
“诸禅定，也就是指九次第定。”
“诸”是各种的意思，所谓诸禅定也就是各种禅定。
“我们依四禅的次第而言，包括色界的四个层次，以及无色界的四个层次，共八个层次，也就是‘四禅八定’。如果听闻佛法四圣谛，而修习禅定，就能够从色界四禅而得解脱定，称为‘灭尽定’或‘灭受想定’。以修此第九定而得解脱，出三界证阿罗汉果。”
（3）智慧
“智慧是实证因缘所生法本来空不可得。”
我们最终证到什么？需要超出九次第定。这九次第定根本的核心就是我们实证到因缘所生法，实实在在地没有一个实在的定法，由此我们才能够彻底解脱自在，才能够真正超出三界。
“以此来证明《佛说阿含经》中所说的‘此生故彼生，纯大苦聚集；此灭故彼灭，纯大苦聚集’。”
“此生故彼生” “此灭故彼灭”：如果生了是由于因缘而生，那么灭了一定是由于因缘而灭，哪有一个实在的生，哪有一个实在的灭呢？实在没有定法的生灭。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
相反，正是因为我们已经解脱了，所以对这个游戏会做得更加得心应手，更加没有负担。原来我们只是觉得：我要持这个戒，我很累，我很笨，甚至很委屈。如果我们真正没有执着了，那么就会做得自在、快乐，从而法喜充满。同原来执着地持戒是不一样的，可以左右逢源，得心应手，圆融无碍。
（2）诸禅定
“诸禅定，也就是指九次第定。”
“诸”是各种的意思，所谓诸禅定也就是各种禅定。
“我们依四禅的次第而言，包括色界的四个层次，以及无色界的四个层次，共八个层次，也就是‘四禅八定’。如果听闻佛法四圣谛，而修习禅定，就能够从色界四禅而得解脱定，称为‘灭尽定’或‘灭受想定’。以修此第九定而得解脱，出三界证阿罗汉果。”
（3）智慧
“智慧是实证因缘所生法本来空不可得。”
我们最终证到什么？需要超出九次第定。这九次第定根本的核心就是我们实证到因缘所生法，实实在在地没有一个实在的定法，由此我们才能够彻底解脱自在，才能够真正超出三界。
“以此来证明《佛说阿含经》中所说的‘此生故彼生，纯大苦聚集；此灭故彼灭，纯大苦聚集’。”
“此生故彼生” “此灭故彼灭”：如果生了是由于因缘而生，那么灭了一定是由于因缘而灭，哪有一个实在的生，哪有一个实在的灭呢？实在没有定法的生灭。
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