四、经文释义50
“固然菩萨可以向五明——内明、因明、声明、工巧明、医方明中学，却是不能什么都做了，唯独不懂内明。”
如果菩萨什么都去做了，唯独自己应该明白的内明——佛法却不通达，没有负责任，这应该是不务正业。可见，我们一定要清醒，菩萨向五明中学的根本是内明。现在我们很多人：所以不是真菩萨，是假菩萨，就是因为没有圆融无碍的大菩萨的境界。所以我们要从一点一滴做起，让别人信服，人家才会真正接受我们，才会认同我们的信仰。让我们从一点一滴做起来，因为我们不应该让人失望，所以才可以是菩萨。如果在我们的所做所为让人们失望，就是对佛教的失望。不但不能证明信仰，同菩萨行更是背道而驰。所以说，我们不可以忘记自己的根本。
“毕竟出家人在没有解脱之前，应当注重于戒定慧的修习。”
对于戒定慧，应当给予注意，不注意是不可以的。
“在解脱之后，为了恒顺众生，也仍然不能离开戒定慧。”
尤其是戒，一个想要解脱的人不能回避。
有人说济公活佛怎么怎么样，但济公的表现是不正常的，当时人家都会嘲笑他。而不正常的人可以那样，正常的人就不行，就得按规则做，循规蹈矩。我们只有恒顺众生，别人才会对佛法生起信心。不然，你如果当着别人的面吹嘘说：“我吃肉可以，你吃肉就不行”，那不是借口吗？你和我有什么区别？如果你真的解脱了，那么更应该恒顺众生，更应该控制自己的口腹之欲，你也就没有理由说：“我吃可以，你吃就不行。”所以说，真正解脱的人，应该是恒顺众生的，而不应该是特殊化的任性。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
“固然菩萨可以向五明——内明、因明、声明、工巧明、医方明中学，却是不能什么都做了，唯独不懂内明。”
如果菩萨什么都去做了，唯独自己应该明白的内明——佛法却不通达，没有负责任，这应该是不务正业。可见，我们一定要清醒，菩萨向五明中学的根本是内明。现在我们很多人：所以不是真菩萨，是假菩萨，就是因为没有圆融无碍的大菩萨的境界。所以我们要从一点一滴做起，让别人信服，人家才会真正接受我们，才会认同我们的信仰。让我们从一点一滴做起来，因为我们不应该让人失望，所以才可以是菩萨。如果在我们的所做所为让人们失望，就是对佛教的失望。不但不能证明信仰，同菩萨行更是背道而驰。所以说，我们不可以忘记自己的根本。
“毕竟出家人在没有解脱之前，应当注重于戒定慧的修习。”
对于戒定慧，应当给予注意，不注意是不可以的。
“在解脱之后，为了恒顺众生，也仍然不能离开戒定慧。”
尤其是戒，一个想要解脱的人不能回避。
有人说济公活佛怎么怎么样，但济公的表现是不正常的，当时人家都会嘲笑他。而不正常的人可以那样，正常的人就不行，就得按规则做，循规蹈矩。我们只有恒顺众生，别人才会对佛法生起信心。不然，你如果当着别人的面吹嘘说：“我吃肉可以，你吃肉就不行”，那不是借口吗？你和我有什么区别？如果你真的解脱了，那么更应该恒顺众生，更应该控制自己的口腹之欲，你也就没有理由说：“我吃可以，你吃就不行。”所以说，真正解脱的人，应该是恒顺众生的，而不应该是特殊化的任性。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com