四、结束语（1）
“综合以上，我们最终得出一个结论，人生需要学习的内容太多太多。”
生活是丰富多彩的。德国的思想家歌德说：理论是灰色的，生活之树常青。佛法的理论是死的，我们之所以能够让它活起来，就是因为我们能把这个死的理论放在活生生的现实之中，那么就会由此让这个生活丰富多彩，激发我们的慈悲和智慧，去开发这个宝藏。这应该就是一个学佛的过程。所以佛教徒要面对现实生活，不可以逃避现实生活。如果有人认为学佛的人逃避现实生活，那么是一种错误的理解。错误的知见是不可取的误会和误导，也是一种偏激和极端。
或者我们今天回过头来，再去看龙树菩萨和提婆菩萨的中观思想，会发现他们要面对四个问题：
（一）破外道
所谓破外道，是面对生活来破外道。外道是什么？有我，有法，认为什么都是实实在在的存在，这就是外道。三论宗的祖师吉藏大师对此有一个定义：心游道外，名曰外道。什么叫“心游道外”呢？就是我们这个心同佛法不相应，向外攀缘着相，当然是妄想分别了，也就是心游道外。所谓“名曰外道”，那就是外道。
很多人自己表面上是佛教徒，其实是外道。我们说人家是外道的时候，自己要不是外道才好。破外道之时，我们还是要有悲心，而不是嗔恨心。外道有很多种表现形式，在佛陀住世时的印度有九十六种。我们今天的中国，尤其是北方，尤其是我们的黑龙江，到底有多少种外道？大家去琢磨，不用我说。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
“综合以上，我们最终得出一个结论，人生需要学习的内容太多太多。”
生活是丰富多彩的。德国的思想家歌德说：理论是灰色的，生活之树常青。佛法的理论是死的，我们之所以能够让它活起来，就是因为我们能把这个死的理论放在活生生的现实之中，那么就会由此让这个生活丰富多彩，激发我们的慈悲和智慧，去开发这个宝藏。这应该就是一个学佛的过程。所以佛教徒要面对现实生活，不可以逃避现实生活。如果有人认为学佛的人逃避现实生活，那么是一种错误的理解。错误的知见是不可取的误会和误导，也是一种偏激和极端。
或者我们今天回过头来，再去看龙树菩萨和提婆菩萨的中观思想，会发现他们要面对四个问题：
（一）破外道
所谓破外道，是面对生活来破外道。外道是什么？有我，有法，认为什么都是实实在在的存在，这就是外道。三论宗的祖师吉藏大师对此有一个定义：心游道外，名曰外道。什么叫“心游道外”呢？就是我们这个心同佛法不相应，向外攀缘着相，当然是妄想分别了，也就是心游道外。所谓“名曰外道”，那就是外道。
很多人自己表面上是佛教徒，其实是外道。我们说人家是外道的时候，自己要不是外道才好。破外道之时，我们还是要有悲心，而不是嗔恨心。外道有很多种表现形式，在佛陀住世时的印度有九十六种。我们今天的中国，尤其是北方，尤其是我们的黑龙江，到底有多少种外道？大家去琢磨，不用我说。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com