“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。”孟子的母亲把维持生计的织布机弄坏了，不能织布了，然后告诉孟子：“如果你不学习，就没有办法生存……” 我们同样会受到环境的影响。 古人说：“与善人交，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与恶人交，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”意思就是：我们如果与好人在一起，就像进入放有兰花和香草的屋子，久而久之，我们闻不到香味了，也就是我们不知道自己已经变成好人了；我们如果与坏人在一起，就像进入卖鲍鱼的地方，鲍鱼是最臭的海洋生物，久而久之，我们不知道自己变臭了，也就是我们也不知道自己怎么变成坏人了，而且我们还认为自己是有道理的，甚至还会因此而强词夺理。 真正有信仰的人，应该是拥有智慧和快乐的人。总是会有人因为不正常的信仰而误入歧途，坚持邪知邪见，非常顽固。看不到他的顾全大局和自我规范，人们在他身上看到的就是任性、顽固、偏激，就同石头一样，看不到慈悲和智慧，所以对他的信仰有理由怀疑和误会。为什么这样说呢？因为他所说的和所做的完全不一样，所以他说的做好事只是一种面具和借口罢了。时间久了，他的信仰行为不但不是正能量，而且会使人质疑这个信仰的可靠性。如果看不出他是个好人，所谓口是心非，即口称善而心存恶，乃至于挂羊头卖狗肉，那么信仰又怎么可能有说服力呢？不要以为我们只是个人行为，我们每个人都不再是单纯的自己。我们如果以好的言行影响佛教徒，那么应该是功德。我们如果以不好的行为影响佛教徒，那么应该是罪过。 我们讲过：老虎脖子挂念珠——假充大善人；宣传狼吃素了，谁信呢？总是有人相信莫名其妙的东西。我们有佛教徒很奇怪，除了正常的事情他不信，其它什么事情都相信，总是宣传哪个动物会念佛，哪个人已经成佛，唯独不反省自己应该做什么？如果你自己在吃素、念佛、誓愿成佛，那么琢磨这些又有什么意义呢？时间久了，我们自己不是邪知邪见，就是精神不正常。 信仰佛教，学习佛法，其实就是把看起来简单的事情，又是我们的份内责任的事做好；所谓：“搬柴运水无非佛道，锄田种地总是禅机。”修行的事情，正是历事炼心的过程。
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