只是我想说，我们的社会不应该让投机分子受益。如果投机者受益了，那么就没有了规矩了，谁还遵守守规矩呢？如果投机受益的成本太低的时候，就不会有人愿意遵守规矩。如果投机受益的成本太高了，那么不可能遵守规矩。因为大家鄙视投机受益者，社会没有生存空间，所以这样的人还敢违规越位吗？当然不会。
当年释迦牟尼佛临涅槃之际，阿难尊者问佛陀：“对待恶性比丘如何处置？”释迦牟尼佛告诉他：“默而摈之。”就是不要理他。这看起来应该非常精辟，甚至是精辟极了。当我们在现实生活中操作的时候就面对问题。如果我不理他，那么还有很多人会理他。即使是这个人很坏，也有很多人同他同流合污，你说怪不怪？不是好坏不分，而是不愿意遵守规则的物以类聚。有人会问：“法师，你不是说不执着吗？”不执着并不是不守规则，大家需要明白。如果我们连佛教的基本戒律都不遵守的话，我们还要强调自己不执着，那么我们不就是口是心非了吗？这当然不是信仰，而应该是一种托辞或者借口而已。
至于佛教，也有自己的说法。
这个说法应该是深刻的。因为佛教里有大寺院、小寺院、十方常住寺院、有子孙寺院，所以佛教里有这样一句话：“宁在大庙睡觉，不在小庙办道。”什么原因呢？因为大寺院它比较有规则，规矩比较森严，大家需要各司其职。小寺院人少比较随意，人情味比较重。因为没有几个人，所以不可能凡事遵守规则。比如说，小寺院对待居士来了：“我给你炒几个菜……”，居士感觉特别温暖。如果是到大寺院去，就不大可能。由此，居士往往威觉：“谁对我好，我就护持哪个寺院。”这其中已经不再是为了化解烦恼、了生脱死的佛法。如果是为了个人的好恶、得失，那么这其中的因缘是有差异的，这个差异是我们需要改变的。因为学佛需要入情入理的，所以仅仅停留在感性上的信仰，是与正见理性的信仰是事与愿违的。