同样，由此我们可以引申出一个道理，如果佛教徒能够对家庭用心、尽责，那么这就是有说服力的信仰。如果置家庭于不顾、麻木不仁，乃至于逃避现实，近而美其名曰是解脱，那么作为在家的佛教徒无异是荒诞的。除非家人彼此达成协议和谅解，好离好散，真的使大家理解和接受，当然可以。只是更多的问题并不是这样，一些人凭借一厢情愿、寻找借口，这又怎么可能理直气壮呢？
因为中国重视家庭，所以佛教徒必须重视家庭，毕竟我们需要入乡随俗，这就是佛教随缘的中国化。既然我们没有出家，那么通过做好在家的责任和义务而历事炼心，成就自己火焰化红莲的升华和奇迹。如果是勉强的成份，那么这是不合乎入情人理的中道圆融。而出家的人也要明明白白地把这个家出好。只有彼此都负责任的信仰，这个佛法才会一定有生命。前几天，我们接待一位不是佛教徒的人，说自己的一个朋友受五戒了，夫妻两个人已经不在一起了……我告诉他：“既然不是和尚，那么为什么要这样呢？”“如果不是和尚，却又做了和尚的事情，那么这个只能是颠倒。”当然，如果家人彼此两厢情愿，那么应该尊重这样的选择。需要面对的问题是，这里边有多少两厢情愿的成分呢？我们实在不知道。更多的只是勉强，或者是一厢情愿，或者是自以为是：“信仰不允许啊！”请告诉我依据？谁说的不允许？如果佛陀没有说，那么就是做怪。而佛陀说了的皈依三宝的信仰标准，我们又有多少所谓的佛教徒遵守呢？
现实中的一些人，佛陀没有说的话做了，佛陀说的话，就是不做……“你真的学佛吗？”“我真的学佛。”假的，应该是假学佛！如果我们真的名实相副，那么就是四个字：依教奉行。佛陀怎么样说的，我们怎么样做就好了。可是我们并没有依教奉行，所以需要反思、反省、改变。
中国人的家庭观念很重，重的观念的代表就是，推崇多子多孙的大家庭，将之称为“义门”，而以为分家是非常则是可耻的行为。
这就是觉得孩子越多越好，家庭越大越好。