关于这一点，我们提倡出家人自己扪心自问、回心转意：我们生命的来来去去、生生死死的真相是什么？没有实在相。如果感悟到没有实在相的时候，那么我们将不再执着。只有不再执着的时候，才是真正地解脱了烦恼和生死轮回。当然，这实在是太困难了。
无论我们怎么样同别人讲，都会发现别人接受起来实在不容易。因为一般人听完经之后，还是会坚持自己的思维和行为，还是会按照自己的惯性去行事，还是会按照自己的理解告诉别人：佛法就是这样的，佛法就是那样的……如果都是盲人摸象式的思维和行为，那么只能自以为是、一厢情愿。包括我们现在所说的佛法，既就不是我的，也不是你的，是谁的？应该是佛陀说的。如果没有这样的感悟，那么信仰就是一个误区和盲点。如此，我们就是一厢情愿，我们就是按照自己的标准强加给别人。最终的佛法会怎么样？佛法只能死掉了，这是值得我们思考的问题。
因为出家是极其不容易的事情，所以顺治皇帝《出家咏》说：“天下丛林饭似山，钵盂到处任君餐。”
佛教的丛林里不会缺少食物，只要努力修行，就不会饿死。如果饿死了，那么这个和尚就是没有担当负责。只是，如果真是没有良心的人，应该是饿不死的，甚至于饭会更多，那么应该是另外一种假货现象。
什么意思呢？
所谓“天下丛林饭似山”，意思就是：寺院里的饭就像山那么多，出家不用怕饿死。
所谓“钵盂到处任君餐”，意思就是：如果你具备钵盂、锡杖、戒牒，那么你到哪里都可以有饭吃。因为我们可以念经、讲经、修行。因为到哪里都不会饿死，所以出家应该是铁饭碗。虽然如此，但是独生子女的原因，现在出家人越来越少了……