我们有在家佛教徒抱怨说：“悔不当初，我没有去出家……”问题是这个后悔是没有意义的，因为我们现在已经拥有了家庭，所以只有对它负责任，才能心安理得。如果既不能出不了家，也没有活在当下，那么只能悠悠岁月而已。
第三种，出家的生活。出家当然是高尚的，也是非常艰难的。在佛教经典里以为，如果不是真正的大丈夫，那么没有办法选择这样的身份。《四十二章经》告诉我们的出家人：“割爱辞亲，剃除须发，息心达本，故名沙门。”
什么意思呢？
所谓“割爱辞亲”，意思就是：告别最爱、最亲的人，也就是辞掉养育我们的双亲父母。
所谓“剃除须发”，意思就是：这些可以在世间张扬的须发，我们可以把它剃除。
所谓“息心达本”，意思就是：我们还需要要扪心自问。其实修行，不论是在家还是出家，都是需要扪心自问的内容，而不是心游道外的外道，当然向不是佛法。所谓“息心达本”，就像每个人都会说：“我的妄想啊、我的痛苦啊、我的遭遇呀”，如果一直在想，想来想去，最后发现，想不起来了。因为什么？因为新的烦恼、新的故事又出现了，所以是绵绵不绝、行云流水。有的人想清楚了，随它去了，反正都是过程，当下就是解脱烦恼和生死。有的人一下子被淹没了，可能走上了绝路。有的人坚持抱怨：“我的心为什么这么乱？我静不下来啊！”如果你不再执着，那么当下就是静下来了。
所谓“故名沙门”：沙门是做什么的？既然已经是出家人，那么就要要为自己的解脱生死的慧命负责，同时也要为众生的慧命负责，正所谓在利他中完成自利的福慧双修。只有对出家人身份负责的事情，才是真正的沙门。而不仅是告别了父母，也不仅是剃除了须发，而且还要“息心达本”，才可以称为沙门。只有我们真正“息心达本”的时候，才能告诉别人“息心达本”的经验。如果我们身出家而心未出家，那么我们当然不是名实相符的沙门。于是有人看到了假和尚的行为，就一厢情愿地以为出家人就是这样了。