（二）佛教去除心病的方法有哪些？（22）
“嗔心不能解决问题，如果此时懂得忍耐，懂得世间的一切都是自然平等一如，没有你我之别，没有好坏之分，有此忍耐的修养、智慧，那么我们的嗔恨之病就不容易现前。”
我们不着相时才会发现：如果缘起性空没有实在性，那么本来就是平等一如，我和他从透过现象看本质而言：无二无别。如此，我们的嗔恨之病就完全可以转化或者改变。只是当我们去观察的时候发现，我们的嗔恨之病，常常会自觉不自觉地现前。那是什么原因？因为我们还是没有真正的佛法。虽然我们今天号称自己学佛，也皈依了三宝，但是好像皈依对我们来讲，只是为了得到一个皈依证，进入寺院山门时的方便而已。这与佛教的终极的目的——解脱，同时与佛教给我们启迪的慈悲和智慧是背道而驰的；所以我们需要反省和改变。
“人生的第三重大心病就是痴，人患愚痴之病，是因为迷而不觉。”
什么叫迷呢？痴迷，总是自以为是地认为：现实的存在是真实的、常的，是永恒的，所以不愿意觉悟，也不愿意醒来。如果我们不醒来，就会认假为真，伤害自己，当然也会因为愚痴而伤害与我们有缘的人，甚至于经常伤害的是自己的亲人。因为我们愚痴，所以需要醒来。但是每个人又实在太顽固了，醒来又实在太不容易。人之所以轮回，就是因为迷而不觉，如果真的觉悟了，那么就是当下坦然了，当然也就解脱自在了。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
“嗔心不能解决问题，如果此时懂得忍耐，懂得世间的一切都是自然平等一如，没有你我之别，没有好坏之分，有此忍耐的修养、智慧，那么我们的嗔恨之病就不容易现前。”
我们不着相时才会发现：如果缘起性空没有实在性，那么本来就是平等一如，我和他从透过现象看本质而言：无二无别。如此，我们的嗔恨之病就完全可以转化或者改变。只是当我们去观察的时候发现，我们的嗔恨之病，常常会自觉不自觉地现前。那是什么原因？因为我们还是没有真正的佛法。虽然我们今天号称自己学佛，也皈依了三宝，但是好像皈依对我们来讲，只是为了得到一个皈依证，进入寺院山门时的方便而已。这与佛教的终极的目的——解脱，同时与佛教给我们启迪的慈悲和智慧是背道而驰的；所以我们需要反省和改变。
“人生的第三重大心病就是痴，人患愚痴之病，是因为迷而不觉。”
什么叫迷呢？痴迷，总是自以为是地认为：现实的存在是真实的、常的，是永恒的，所以不愿意觉悟，也不愿意醒来。如果我们不醒来，就会认假为真，伤害自己，当然也会因为愚痴而伤害与我们有缘的人，甚至于经常伤害的是自己的亲人。因为我们愚痴，所以需要醒来。但是每个人又实在太顽固了，醒来又实在太不容易。人之所以轮回，就是因为迷而不觉，如果真的觉悟了，那么就是当下坦然了，当然也就解脱自在了。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com