大人觉悟的第七条准则是：五欲的过患。
“财、色、名、食、睡，众生大棉被”，这是五欲的过患。但是从另一个角度来讲，应该是色、声、香、味、触。因为我们最初还没有分别出财、色、名、食、睡，只是外在的尘境给我们的诱惑，使我们不能够消化，所以我们就形成了欲望，然后就有了财色名食睡。
即使作为一个世俗的人，也不应该过分地染着五欲的世间之乐。
即使是一个在家的、不信佛的人、甚至一个社会上有道德的人，都不应该过分地贪名、贪利、贪色、贪吃、贪睡，都不应该如此，就是不执着五欲的世间之乐。更何况是佛教徒呢？当然，佛教徒中，尤其是出家人，这种定位是至关重要的，因为我们已经把头发剃光了，叫作离欲者，所以不应该执着五欲，尤其应该作为不执着五欲的模范代表。在家的佛教徒，尚且应该如此，何况出家的佛教徒？给人家感觉是：你做得很优秀，你和社会人就是不一样。如此，人家才会接受我们的信仰。
应当常常想念出家人所持的：仅仅是三衣一钵的法器。
所谓三衣，是指我们的五衣、七衣、九衣。所谓钵，就是出家人吃饭的饭碗。由此，仅仅是简单的生存而已。
同时，还要发起出家的心愿。
这是对在家人讲的。大家应该知道，离欲最大的一个行动就是出家。但是有人就真的把头发剃了，尤其年迈苍苍的老人，跑到寺院里很麻烦，所以不提倡。那怎么样呢？身未出家，心要出家，作为一个心里的出家人，这是应该的。《维摩经》里已经讲了，我们要提倡身心都能出家的人，但是尽管不能做到这一点，也应做到心要出家，这很关键。
以高远的梵行来约束自己。
高远的梵行，其实就是守戒，就是不染世乐，就是要摒除贪欲。只是，这种摒除非常微细和微妙。为什么呢？每一个在家的佛教徒，都有家庭、社会的责任和义务，那尽不尽呢？不可回避。但是我们做的时候，因为出家要有智慧，所以就应该不执着它而去做，就是应无所住而生其心。
有人说，“我不行。”不行才要训练，如果行了，那么还学佛干什么？就是因为不行，所以要慢慢地训练自己，时间久了，自然会有一种全新的定力，因为我们守戒了。
希望做到修道人那样三业清白无染。
我们身口意三业将不再受染污，活着仅仅是随缘结缘了缘，仅仅是为了慈悲和智慧。为什么叫随缘结缘了缘？该做什么还要做什么，心无挂碍。佛教徒就是不要浪费生命。如果浪费我们的生命，将来恐怕万劫不复。所以说，我们要珍惜这个身体，要随缘结缘了缘，要心无挂碍地改变自己。
并且能够以慈悲心来利益一切众生。
这就是结缘，也是离欲。因为我们有了这个身体、生命，所以应该怎么样呢？学佛的下手处就是把握当下，利益一切众生。这就是我们解脱、往生和成佛的资粮、路费。