在《观音义疏》中有这样一句话：业风吹坏五戒十善船舫，堕三途鬼国及爱见境中。
这句疏文的意思是：我们的业力牵引着我们随境所转，所以我们所受的所谓的三皈、五戒，还有十善等船就被吹坏了。此时，我们还哪里管什么三皈、五戒、十善？全部都忘掉了。如果业风吹坏了三皈、五戒、十善的大船，我们就会堕入地狱、饿鬼、畜生之中，到三恶道中去。你以为你很精明吗？此时：聪明反被聪明误。
像有的佛教徒告诉我们：要做幻化佛事。什么叫幻化佛事？梦中佛事，如幻佛事，这本身就是这样无所畏惧。否则我们就没有理由，也没有必要坐在这里。但是今天如果把做梦都当作实在的，都执着这些东西，那么我们能活在现实中吗？现实中的人们需要脚踏实地、明明白白，不需要神话，也不需要说那些没有用的话，那叫戏论。戏论能当饭吃吗？不能。
我们要解决的就是自身的习气毛病，包括情绪。如果这些东西不解决，请问我们整天说那些个虚无缥缈的语言，要不就制造世界末日的恐惧，或者宣传要只是单纯吃素。那有用吗？要知道：牛和马等动物都是吃素的。我们提倡吃素，但是不能决定别人吃素，可以让自己吃素，也可以提倡让人们试着去吃三净肉，慢慢地再去吃素，影响可能的人；怎么可能去决定别人呢？实在没有办法。
我们千万不可以把自己或者别人能够鬼鬼祟祟地预测点儿什么东西，就当作佛法。要知道：鬼也有他心通和宿命通，但我们绝对不能学鬼，所谓的鬼精鬼诈。这一点必须告诉大家。我们是佛教徒，学鬼做什么？《观音义疏》里说了：“堕三途鬼国及爱见境中”，我们喜欢哪种境界，就会生入到哪种境界之中，那岂不是后患无穷？“爱河千尺浪，苦海万重波”，我们都很清楚，但却还在飞蛾扑火，那么我们就会自取灭亡。
所以要“以戒定慈悲，救恶业风”。
所以我们要守戒，三皈依就是戒。所谓“戒定”，有戒就会有定，无论别人是跳神弄鬼，还是怎么样漂亮、怎么折腾，我们都会如如不动。
所谓“慈悲”，就是我们不忍，不忍什么呢？不忍别人堕入邪魔外道，我要去帮助他。当然，帮助别人不能勉强，需要被帮助的人互动才有意义。如果是不需要帮助的人，我们想帮助他，他不一定会理解和接受，这是要注意的。
所谓“救恶业风”，就是要去挽救恶业的风气，比如：破邪显正，勇于担当，布施无畏等等。所谓恶业风，就是恶的造作、行为导致的后遗症。这个我们一定要：不忍众生苦，不忍圣教衰。我们不去做行吗？如果不去做，我们自己和他人，乃至佛教就没有了希望。
否则，当无明业风一起，大海就会波浪汹涌，人间就会暗淡无光。
什么叫无明？就是愚痴，没有智慧；因此不通透，所以就执着。这个业风一起，贪嗔痴大海就会泛滥成灾，大家就会坚持己见：“我就应该生气，我就应该贪，我就应该冒傻气”，那结果是：
人性就会云遮日蔽，真理就会歪曲不正。
如此真相不现，人性扭曲，哪里还会有真理？“真理”这个词是来自佛教的用语。真谛就是真理，就是事物真实的本质；所谓实相——真实相，称为真理。如果那样，真理就会没有真理。我们现在很多人学佛法不学理，那么就是“学佛不学教，等于瞎胡闹”！不可能了生脱死！比如说：“我退休了没事干，就愿意到寺院里去，到寺院里去，我就很舒服，我也不想听什么佛法……”这样的人大有人在。当然，五花八门才叫社会。如果期望着大家都是一个活法，都是一样的价值观念，这也不现实。所以我们会努力，但是也要随缘：影响而不是主宰。
所谓情绪之为害，实在不为不大呀！
因为受情绪化影响的危害实在太大太大，所以我们要去管理、梳理自己的情绪，准确有效地用佛法化解自己的情绪。我们要用佛法，不能用歪门邪道，如果用歪门邪道，且又打着佛教招牌，结果不但事与愿违，而且还有后遗症，所以我们一定要用佛陀的正法来化解自己的情绪。