静波法师：一念清净，念念清净
佛陀告诉我们，我们应该向佛学、向法学、向僧学，如此就具足了三宝。“昔者天帝释五德离身，自知命尽，当下生世间，在陶作家受驴胎……于是驰往佛所，稽首作礼，伏地志心三自归命佛法圣众。未起之间其神忽出，便至陶家驴母腹中作子。时驴自解，走瓦坯间，破坏坯器。其主打之，寻时伤胎，其神即还入故身中，五德还备，复为天帝。佛三昧觉，赞言：善哉天帝，能于殒命之际归命三尊，罪对已毕不更勤苦，尔时世尊以偈颂曰……帝释闻偈，知无常之要，达罪福之变，解兴衰之本，尊寂灭之行，欢喜奉受得须陀洹道。”所谓“昔者天帝释五德离身”：从前帝释天五德离身。帝释天，就是我们一般所说的玉皇大帝，在印度来讲叫忉利天天主。什么叫五德呢？1.长寿，寿命非常长；现在地上的人的寿命不到一百岁，而忉利天天人寿命一千岁，合人间约3600万年。2.大富，什么都具足；我们今天视金银珠宝很珍贵，但在天人看，都是这些东西，没有什么珍贵的，因为他整个业力改变了，福报就不一样了。3.端正无比，长得庄严，非常漂亮；我们今天总是去化妆、整容，还不满意，没有办法。4.名誉远闻，什么叫名誉远闻呢？有声望，有荣誉，很远的地方都能听得到。当帝释天五德远离自己身体的时候，五衰就出现了。哪五衰呢？1.花冠枯萎，天人戴的花冠开始枯萎了；原来非常庄严漂亮，现在开始不新鲜了，花朵谢了。2.腋下出汗，腋窝那里有汗流出来；平常时人肯定会有汗，但是天人没有，一旦流汗就是衰相出现。3.衣裳污秽，衣服开始脏了；天衣无缝，天衣是非常完美的，但是此时衣服开始不净了。4.身失威光，身有臭气；身体也不放光了，就是没有光色了，黯淡了，身上这个味道就出来了！不用说天人，人到老的时候身体都有味道，所以这个老苦是很麻烦的。5.不乐于本座，在自己的座位上不愿意坐着了；不自信了，躁动不安。所谓“自知命尽，当下生世间，在陶作家受驴胎”：帝释天主五德离身、五衰相现，由此知道自己的生命不久了，并且知道自己将要变成畜生，到一个制陶人家，投胎变成驴身。所谓“于是驰往佛所，稽首作礼，伏地志心三自归命佛法圣众”：帝释天运用神通，当一个念头出现的时候，他马上就到了释迦牟尼佛那里去，给佛陀顶礼，然后皈依佛，皈依法，皈依僧。是谁在皈依呢？是我们自己！请大家注意，我们不可以是局外人，不能皈依完了就什么都忘了，又去算命，又去跳神，又去弄鬼，又去烧纸、烧大宝……这个要注意，别人烧可以，但我们皈依之后就不可以了！既然选择了皈依，就不能违背承诺！所谓“未起之间其神忽出，便至陶家驴母腹中作子”：就在帝释天三皈依之后，还没有站起来的时候，他的阿赖耶识已经到了那头驴的肚子里去投胎了。所谓“时驴自解，走瓦坯间，破坏坯器，其主打之，寻时伤胎，其神即还入故身中”：当时，那头驴因为没有被拴住，就开始尥蹶子（音[liào juě zi]指骡马等跳起来用后腿向后踢），把那些坛坛罐罐的坯子全给踢坏了，于是主人就非常生气，就用鞭子来责打它，驴被打之后肚子疼痛，就伤胎了，然后帝释天的神识又回到他原来的身体里……这应该是倏忽之间发生的事情。所谓“五德还备，复为天帝”：帝释天因此皈依，重新具备了长寿、大富、端正无比、名誉远闻、聪明大智，依然是玉皇大帝。所谓“佛三昧觉，赞言：善哉天帝，能于殒命之际归命三尊，罪对已毕不更勤苦，尔时世尊以偈颂曰……帝释闻偈，知无常之要”：当时，佛陀为他讲法，他立刻就知道了无常的关键！因为无常，大家要明白，这是佛法的根本！无常就是变化，学佛必须要有这个智慧，因为这个智慧才能让我们解脱！所谓“达罪福之变，解兴衰之本，尊寂灭之行，欢喜奉受得须陀洹道”：帝释天因为通达了罪与福的无常，知道了兴盛与衰败的规律，于是发心皈依三宝，并且进而证得须陀洹一果罗汉的果位。大家从这个故事中感觉到了什么？应该是，一念清净，念念清净！任何事情、任何时候，我们都有希望，不要自卑，都要去努力，都要去担当，都要去发心，都要去皈依三宝，这就是根本！如果我们不皈依三宝，我们就会随境所转，没有出路！就没有改变命运的可能！所以皈依三宝对于佛教徒，是何等的重要！
