因为控制不了，所以常常生起贪心、嗔心。
因为控制不了自己的情绪，贪心等就会生起来了。面对故弄玄虚，比如说会算命、会预测天气等，因为有很多吸引人的好奇心的内容和好处诱惑，所以比较法师讲经说法更容易受人欢迎。如果方丈门口放个功德箱，相信比大雄宝殿释迦牟尼佛像前功德箱的钱还要多。这是什么原因呢？因为大家的追星和急功近利。
因为好奇和不尽人意，所以贪心就有了。因为有嗔恨心，所以就会报复骂人，就会发泄。
于是情绪失常，自然就会是非不明，事理不清。
当是非都不清楚时，事理也就不明了了，这是值得我们注意的现象。我们经常会头脑发热、发烧。就像一个人理直气壮地问我：“静波法师，请问法***功讲的真o善o忍有错吗？”表面而言，真o善o忍的确没有错，可是真o善o忍需要行为来证明，难道不是吗？有人嘴上说着真o善o忍，但行为上却没有真o善o忍的内容，请问这个话不就是假话、空话、废话、套话、别有用心吗？没有任何实际意义。所以我们经常提醒大家：骗子的服务态度是最好的，这个大家必须提高警惕。
因为骗子的服务态度好，所以大家才会上当受骗。如果骗子的服务态度不好，就没有人会上当受骗。这应该值得人们广泛注意了。真正的慈悲心，并不一定就是要说人们喜欢听的话，可能所说的话就是人们不喜欢听的话。只要能够觉悟人生、破邪显正，就需要有的放矢、对症下药！否则是非不明、好坏不分的滑头，或者投机取巧，无异于没有良知和不负责任。
这完全是由于自己的心智不成熟、不健全，自己喜怒无常、是非不明、善恶颠倒。
这确实是社会存在的现实，你看那个干了坏事的人，某一时间段内，竟然趾高气扬，谁也不敢惹他；而做了好事的人，大家又觉得他缺心眼、窝囊。虽然现在的价值观念很复杂，但是佛教徒的价值观念却是要分分明明：“诸恶莫作，众善奉行”，这是我们的工具和手段；“自净其意”则是目的；“是诸佛教”，诸佛教化众生的方法就是这三个，的确如此。这一点我们一定要清楚，不然的话，就会误解、误导佛法。
所以我们经常会任性、乖僻。
一个人不说话的时候会给人一种假相，认为他很有修行，但是一说话就露馅了，伪装又能装多久呢？他乖僻，故意装出一个样子来，本身心智就不健全。