所以在佛教里，常常要我们知道惭愧。
什么叫惭愧呢？对不起自己，叫惭。“不好意思，我错了”，确实错了，那就不好意思。对不起别人，叫愧，心里愧得慌。这就是惭愧。但是我们发现，现实中很少有人知道惭愧。如果人不知道惭愧，那么他自己和信仰就没有尊严，就没有面子，那么哪里有什么道心？佛教还有形象吗？没有。我们宁可让自己没有尊严，也不能让佛教没有尊严！何况一荣俱荣、一损俱损？所以我们要敢于承认自己心中有愧，或者愧对别人，都是要敢于面对，都是要敢于担当。
佛陀会不会骂人呢？
《发起菩萨殊胜志乐经》说：不可以说粗犷之语。我也常常反省自己：“我是不是也说了这样的话呢？”我会惭愧，我得承认，我也确实说过；只是无关恩怨坦荡地去负责任。为了解决问题，难免直言不讳，一针见血，会把人扎得不舒服和难过，甚至会恨我。这样的身份和事情回避不了：为了救人，有时候可能口刀就快了一点，速度也急了一点。因为生死事大，不能拖泥带水，时不我待，只能当机立断。虽然我们的禅宗法脉不缺菩萨蛮、金刚怒目、乃至棒喝等等依据，但是现实之中难免不能契机而结怨。这个问题还是要思考的。虽然过了一段时间后，对方会理解我们，但是他毕竟痛苦了一段时间。尽管这个疼痛对他的修行是有意义的，但是我们能不能采用更合理的一种方式，或者更有技巧的一种方法，能够去慢慢地改变他呢？我想也可能会有吧？所以我们需要去面对和琢磨。
但是，我们回过头来说：佛陀会不会骂人呢？大家可能也都非常关心这个问题。佛陀会骂人，他骂过什么样的人呢？比如二乘人。佛陀对二乘人说：“你们是焦芽败种。”什么叫焦芽？烧焦了的芽就不能长大了。什么叫败种？种子坏了就不能发芽了。意思就是说：你这个人没有出路，没有希望了。
佛陀为什么要骂二乘人？因为慈悲心！有人骂人是因为嗔恨心，比如说：“你怎么不死呢？出门一下遭车压死。”这是嗔恨心。佛陀的意思是说：你要注意！你要注意！你不应该停留在小乘里、坐在小车上自了，你应该去发心帮助别人成就自己。如果不帮助别人，你就不是大乘佛法！何况你的局限能够彻底解脱成佛吗？所以你们是焦芽败种，所以你们要改变。
《维摩诘经》中，就有佛陀印可的维摩诘呵斥声闻和菩萨乘人。那么为什么要呵斥他们？因为小乘人，小心眼；大乘人，有所得，他们都是错误的，所以要呵斥他们，让他们从他们的思想行为局限中走出来。所以，小乘人和菩萨们都说：“我不堪任诣彼问疾”，意即，我不胜任到维摩诘居士那里去探病，原因就是这样的，因为我的根器不够。
维摩居士是受到佛陀印证的。但是，现在有人也自比维摩居士，可以讲经说法，甚至说：“我就是维摩诘……”问题来了：谁给你印证的呢？只是你自己脑袋发烧，自己给自己印证，那是自我一厢情愿的鉴定。我们要记住这一点，我们忽略了这个标准。