（三）佛教如何化解情绪不稳定？
问：心情起伏不定，如容易生气、冲动，面对这样的情绪不稳定，如何化解呢？
佛教徒面对生气、冲动等各种情绪，如何化解呢？因为我们总是会有情绪化的时候，谁都难免，有一句话说：“兔子急了都咬手。”连它也有情绪，所以我们就会更有情绪了。因为我们要面对着待人接物、工作、学习、各种各样的社会关系，以及非常复杂的人际交往，所以如何去化解我们的情绪波动，应该是一个佛教徒的当务之急。我们今天为什么讲这些细节呢？这其实就是修行，因为如果这些我们都不去关注，那么就没有了修行的下手处。
回答是：面对我们的情绪不稳定，我们举一个例子，情绪不稳定的这种状态，就好像我们有了一个三条腿的桌子。
请问它稳定不稳定？它不会稳定，你一动，它“梆”地一下就倒那里了。如果桌子是四条腿，它就会稳稳地立在那里。所以我们要注意到：我们是不是稳定呢？不一定。包括法师，有时候也要去回应某些东西；他回应的方式、方法是不是很准确？也不一定。但是，我们在不断地反省、调整自己。当然，这是注意到的；如果没有注意到，那可能就会随境所转，随着情绪化去波动，甚至是没有办法控制，这样的情况还是会有的。
它缺了一条腿，支撑力量就不够，基础不牢，当然也不稳定，一旦倾斜就会出现问题。
我们的情绪化，也是因为心里不平衡导致的结果。一位哲学家有一句话说：“你一旦露出了牙齿，说明你还没有进化”，因为你要咬人。你为什么咬人呢？因为你消化不良的脾气上来了。还有就是，一旦发泄脾气，那也说明我们不自信。不自信才需要用外在的东西来掩饰内心的脆弱，我们常常会有这样的习惯。因为修行是一个平衡自己心里的过程。但是发脾气真的平衡吗？因为副作用很快就会出现，所以必须清楚：佛教是让我们做的事情都没有后遗症的改变。而我们情绪化的东西是有后遗症的。
我们举个例子，比如一个小孩子因为学习不好，被他的父亲给修理了，于是他拿猫出气；猫一跑，就把碗碰掉地下摔碎了；碗碰碎了之后呢，一系列的问题都会产生。所以我们今天做事情要考虑将来和它的后遗症问题，而不是一个念头生出来了就去行动。我们的行动有没有对他人、对这个环境产生过负面的作用。这些有没有想过？因为一般人往往没有考虑得到，所以常常会没有。
就像我们坐在这里，应该把手机关上，或者调成震动……虽然不断地强调，但是还是有人没有关上，你说他是故意的吗？我想他也没有这么坏；你说他不是故意的吗？可是他习惯了。他迷迷糊糊的行为，就形成了一种习惯，而这个习惯就是业力，说得严重一点就是业障。它可不可以被改变？肯定可以！但是改起来实在不容易。因为他总是认为：“我听经的时候，万一耽误了别的事呢?”他没有考虑到：“我如果影响到别人呢？”如果这样想，无论有什么事，只要我们坐在这里，就要遵守这里的规矩，那么我们一定是合格的佛教徒。否则不但不合格，反而会影响别人对整个佛教的误解……我们只能这样讲，希望大家努力合格。