所谓活到老学到老，人生常常如此。
有人拿到了博士学位非常高兴，于是就告诉别人：“我现在是博士了。”我们现在去面对这个有博士学位的人时，请问，他所有的事情都懂吗？不一定。他只是在某一学科、某一方面，是通达的；而且是什么样的通达呢？理论上的通达。他并没有具体实践的经验。我们也得这样去认为：读万卷书，还需走万里路。
我们今天在寺院里听经，在生活中需要锻炼，这叫历事炼心，也称理论和实践相结合。佛法同现实如果脱节了，如画饼充饥，那是没有说服力的信仰。
所以，佛教徒不认为得到博士学位有什么可以骄傲的资本。当然，相对于那些没有知识的世俗谛来讲，不可以否认博士确实是优秀的。最近国外有一个评价标准说：如果一个人有了文凭，而没有将所学知识用到现实生活之中去，他依然是文盲。这个标准值得我们深刻思考：没有知识是可怕的，仅仅是知识也是可怕的。比如有人读了书，甚至读到了大学本科、硕士或者是博士，在某些方面甚至是教授，可是他并没有被他自己所学的知识所感动，乃至去积极地担当运用，那么请问，这样的人有说服力吗？没有，他依然是文盲。我们尊敬博士，但是希望博士能够用行动证明给我们看，能够使他学的知识让我们感动，让我们真的觉得他是一个知行合一的专家。
当然，学佛也是一样，佛法是一门高级的学问，同时还是要用行动来完成的信仰，而不仅仅是用嘴说。因为仅仅用嘴说是说不成佛的。虽然开始时我们是要说的，诚如《维摩诘经•入不二法门品》中有三十一位菩萨讲不二法门，到了文殊菩萨，他说不二法门是不可以言说的言亡虑绝，而到了维摩居士，则一句话都不再讲。为了教化接引众生，开始时我们还是要讲说佛陀正法，然后言行一致。这就是次第问题。由此，我们会慢慢地认识到所说的不二法门，还不是真正的不二法门，也不是真的佛法实践。而到了真正的佛法实践，我们将不再计较和执着谁高谁低，这个过程需要通过循序渐进完成。
这就像面对生活一样，在此探讨怎么样去面对生活？然后大家回去就要面对、接受生活，在生活中修行，把自己变得越来越可爱，那么佛教的信仰就会越来越有说服力，人们会感动地说：“啊！你真的是了不起的菩萨！”现在我们一些受了菩萨戒的人，如果执着认为自己表相上是菩萨；那么就错了，只是想要做菩萨的愿望而已。那么想要做菩萨，在什么上做呢？在生活中去修行：摄律仪戒，摄善法戒，饶益有情戒，而不是用口号来做菩萨。如果说，“我是菩萨戒弟子，就要走在别人前边……”那么这样的菩萨戒是苍白的。做菩萨只能落实在生活中的每一个细节中，我们不可以忽略修行的机会。