曾经告诉别人：如果有人说我们的钱串子没了，那么我们会告诉他，它同烧纸炉子一样可以去了。我们不能要钱不要法身慧命，不能不顾及到我们学佛的方向和目的，再不能污染人们的心灵，何况社会现实的环保问题！一个寺院，它之所以被称为道场，是应该有佛法。如果没有佛法，只是邪知邪见，那么这个寺院的性质就发生了变化。
当然，善知识一定要解决我们的问题。因为善知识要具备戒定慧，要精通三藏，要广学多闻，所以他也就能够真正地解决我们的问题。如果所谓的善知识什么都不懂，那还能叫善知识吗？所谓的善知识如果不懂，还以自己不懂作为骄傲的资本，说“我不懂，我会修行”，如果向他学习佛法，那么我们势必就会盲修瞎炼。因为如果我们不知道方向，也不知道路在哪里，那么就会在那里胡走、瞎走！如果不懂，那么有什么理直气壮的？当然了，我们这个时代也奇怪，无知者无畏。他没有知识，还会脸皮厚，什么都不怕，这样的人也有。
如此即能翻江越海，踏破铁鞋。
如果我们没有认识的标准：戒定慧、精通三藏、广学多闻，即使到处寻找，踏破铁鞋，哪里也没有佛法。如果我们不懂佛法，到处去找，那是找不到佛法的。当然，有人说：“我去参访善知识。”但是，谁知道你参访的就不是恶知识呢？不是有很多人去参访四大名山吗？他们回来之后，烦恼、习气没有减轻，甚至比原来更多了。因为用他自己的标准看到，到处都不是修行人，最后才发现：事实上，自己最有修行。常常是这样的结果。
当然，也会有例外。一位比丘尼大德写了一首诗，这首诗让我们感觉到很受用，所以不妨布施给大家。这首诗是这样写的：“尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。”
这首诗是什么意思呢？
所谓“尽日寻春不见春”，到处找春天，整天找也找不到。
所谓“芒鞋踏破陇头云”，穿着出家人的草鞋，到处去寻找，很多地方都走遍了。
所谓“归来笑拈梅花嗅”，直到有一天她回到寺院里来，突然间去嗅一嗅梅花的时候，怎么样呢？
所谓“春在枝头已十分”，原来春天就在这里。
我们为什么还要去心外寻找？如果心外寻找，那么就说明我们不自信，自己没有在自己的心里去耕耘，没有把自己的心作为自己修学的道场。所以我想，这首诗对于今天每一个有缘听闻佛法的佛教徒，应该有很大的启迪，应该有很大的受用。我们真正的道场应该在自己的心里，外在的道场只是缘起，只是修行的增上缘。如果我们顽强地执着某一个道场，而没有佛法的真实受用，那么我们的心里已经没有道场