而“行进志清净”，即四正勤，即所谓的四种精进。
什么叫四种精进？
（1）已作恶令停止，就是：已经作恶，马上使之停下来；如果不停下来，将来有后遗症！有人经常问我：“这个是吉还是凶？”我说：“你自己考量，给自己一个 定位：你所做的事情有没有触犯法律？有没有利益社会人群？有没有同社会公德相违背？如果这些都不冲突，那就不会有问题！如果你从来都不去考虑，只是任性而 为，甚至于飞扬跋扈，然后找我来问好与坏？且不说，佛教戒律不允许占相吉凶，单就自作自受，都不是一件胡来的事情！”
有人曾经找我算卦，其实很奇怪！我回答：“我不可能给你算卦，我也不会！即使会了也不能给你算！因为戒律不允许！否则我也就不是佛教徒了……你回去考虑考 虑，对自己有一个定位，然后你去选择自己适合干什么？”如果本来是一只公鸡，非得要下海，那么落汤鸡很难过！认识一位老师，处心积虑地想去做买卖，结果钱没有挣到，反而上当受骗，最后死掉了……虽然法无定法，还是要量力而行！如果自己会水尚可，况且淹死的，往往又是会水的！如果没有因缘，硬去尝试？或许有 奇迹发生，但是常常事与愿违！所有的法都不是定法，只能说：可能发财，可能破产，可能当官，又可能什么都不是……有可能性，却又不是必然性！
所以，我们给自己一个定位，看看自己的优势在哪里？就像公鸡不会水，你非要下水，其结果可想而知……给自己一个定位后的选择，应该说就比较理智和稳妥，人生的方向就不会错的太离谱。
（2）未作之恶不再作，就是：没有作的恶，我们不要去作！看到别人成功了，如看到别人做了坏事受益而又没有被抓到，然后我们羡慕得不得了，于是铤而走险，却一下子就被逮住了，只是抱怨自己运气不好！只有不赌才不会输！所以好多事情，我们最好不要去尝试！
（3）未行之善令行，就是：当我们还没有作善之时；别人告诉我们了，我们要赶紧去作！因为我们有生命，有机会！如果我们没有生命，没有机会，那么我们又怎么能做？所以说，要赶紧把握当下！
（4）已行之善令增长，就是：已经作善了，要保任，要增长！不要后悔，后悔也麻烦，《大乘百法明门论》里有悔（恶作）、眠、寻、伺。所谓悔，就是对自己做了好事后悔了，所以叫不定法！也有人对做了坏事后悔，则是好事！