对此佛陀就又说：世事无常。
人生也是无常，都是变化的。佛陀当年的时候就问大家：“你们说世界上什么力量最大？”有人说牛的力量最大，也有人说象的力量最大……最后佛陀告诉大家：无常的力量是最大的，谁也回避不了，无论他是圣人还是凡夫，都是一样的规则。
应度者已度。
同我有缘的人，我应该度的人，都已经度完了。
未度者已作得度因缘。
我度不了的人，已经就结了这样一个学佛的因缘，也就是播下了得度的种子，让他将来有因缘的时候能够得度。
而如来法身是常住不灭的。
大家一听，佛陀也将要入于涅槃。涅槃是什么呢？那样子就像我们后边那尊佛陀涅槃像。有人说那是佛陀死了，谁说佛陀死了？佛陀并没有死。大家记住，佛陀有三身，第一个是法身，第二个是报身，第三个是应身，也叫化身。
所谓法身，无始无终，一直存在。我们若认识到空性，那么正在同佛陀的法身相应。佛陀并没有灭度，因为他不生不灭，空性就是这样，所以说法身很难走进。当然，我们一定要证得法身，由此无始无终。
所谓报身，有始无终。佛陀的三十二相、八十种好，是众生眼中的如来相；从圣者的角度来讲，可能我们只能证得一分报身，才会见到佛陀的一分报身，可能从脚开始一点点见到。那个报身是什么样子的呢？他应该是殊胜庄严得不可比拟，只有证得的时候，我们才能够感受到佛陀报身的庄严——绝不应该是三十二相、八十种好。这应该是有始无终，刚开始一点点地有，最后没有终止。
所谓应身或者化身，有始有终。从释迦牟尼佛降生，到八相成道，乃至到最后入涅槃，这样的一个八十岁的生命过程，就叫作化身。因为同众生有缘而出现，符合自然的法则、生命的轨律，最后涅槃，消失了这个身体，也就是，应众生之机，才有的这样一个身体，所以这叫应身或者化身。
三身就是这样的因缘。同时，大家也要记住，应身和化身是无常的，会随着因缘的聚散而出现、消失；但是法身和报身则不然。所以我们不要只是看到佛陀的应化身没有了，就认为佛陀已经没有了。现在，佛陀同我们依然有缘。大家要知道，当年智者大师在讲《法华经》的时候，突然间开悟了，他觉得：灵山一会俨然未散，佛陀还在灵鹫山给大家讲法。
我们今天着相的人一听到这个，会说：“这不是瞎扯吗？我们怎么就没有看到？”因为你自己业障深重，自然就看不到。当然，没有看到的人，也不要故弄玄虚，也不要说：“我看到了，我看到了……”就像在北京法源寺一样，一个精神不正常的人说：“看到了，看到了！”其他的人也跟着用眼睛使劲看，特别使劲的样子，特别努力，结果什么也没有看到。佛法是莫向外求地透过现象看本质，安心而已。
我说：“我告诉你，你别瞎扯了，你赶紧走吧，我就只看见两只麻雀在那里蹦哪，你闹什么？”可是当时，现场有很多人特别自卑地说：“师父，我怎么就看不见呢？”我告诉他们：“你们正常，难道不是很好吗？正常你不愿意吗？”他们说：“啊，我原来属于正常啊？”我说：“是的，非常正常。”他们很高兴，要不然就会很痛苦。我们为什么不愿意做一个正常人呢？