我们一定要对佛陀正法广学多闻，从而常随佛学。它是我们成佛、往生、解脱、一切学佛的基础，如果没有这个基础，那么我们这个学佛之楼就没有办法建得更高。
以此增长智慧。
广学多闻的目的是增长智慧，而佛陀是觉者——智慧的圆满者，与此恰恰是完全相应的。
成就辩才。
增长智慧的目的是要成就辩才。
以利于教化一切众生的“弘法是家务”这样的工具。
因为有了智慧，成就辩才，所以我们就会契理契机，从而辩才无碍，然后才能够真正有效地去教化众生。众生的所有错误知见，才会在我们的辩才无碍下荡然无存，这就是广学多闻的目的。
使得众生都能够获得解脱自在快乐。
辩才无碍可以使众生的疑惑改变、法喜充满，真正地能够得到佛法的滋润和受用，不然的话，那学佛又有什么价值？一般人认为的学佛，因为有了这个规矩、那个戒律，所以容易让人听起来很麻烦。但是，如果我们能够广学多闻，能够增长智慧，能够辩才无碍，那么最终会明白，那都是自己的我在作怪。
如果我们已经拥有了智慧，那么我们的我将会彻底打破，与我们有缘的众生将会从此受益。因为他们服从真理，在真理面前是信服的，所以拥有智慧是关键，但是最根本的还是要广学多闻。原来我们总是找“广学多闻”的来源，饮水思源，原来它是佛陀说的话，是在《八大人觉经》中。
这一段经文是衔接上面的准则而来的，前四条是修习佛道的基础，这条准则是强调用智慧祛除愚痴。
佛教最反对的就是愚昧，最提倡的就是智慧。在此再一次重申：千万不要误解，我们的佛教徒应该是最不迷信的！因为我们强调智慧，而“智慧”这个词恰恰是来源于我们佛教的用语。
用广学多闻来增长智慧广度众生。
这个智慧就是如实地观照事物的真相。如实观照，不假造作，本来面目，那是什么？空性。有人不了解空性，于是就告诉他是假；“啊，是假的”，假的你承认了，空的你自然也就会随之而承认了。
因为如果佛教徒缺少智慧，修习任何一个佛陀的法门，都会与无我的佛法不相应。
无我就是智慧，无我就是我们学佛的方向，因为每个人都是有我的。《大般涅槃经》中说，佛陀同大家讲无我，当时有一个弟子就急了，就站起来说：“谁说无我，如果无我的话，谁学佛？如果无我的话，谁持戒？如果无我的话，谁证果，谁成佛？”佛陀没有办法，只好说：是的，你说得很对，应该是有我。但是直到有一天，当大慧真正地证得感悟了，才真正地发现，修行必须要无我的。如果没有无我，就没有佛教徒的化解烦恼和解脱自在。就像我们今天往生西方极乐世界，也应该是要无我的。只有无我，我们才能够放下对娑婆世界的执着。虽然有断惑和伏惑的差异，也就是根本和方便的不同，但是最终还是无我。否则我们是无法真正的解脱，想放下当然是不容易的。