所谓“世尊成道已”：就是释迦牟尼佛证得了无上正等正觉（成道）之后。在我们的佛教典籍里有佛陀夜睹明星悟道的说法；佛陀夜睹明星悟道，而我们天天也都睹明星，怎么就悟不了道呢？有时候你可能问自己，或者问别人，也可能问我：我怎么就感悟不了呢？那是因为我们的内心世界被局限困扰住了，被这个时间和空间，还有自己的贪瞋痴左右住了，于是我们画地为牢；于是，我们所看到的明星就是一个固定的明星，而佛陀看的明星不是固定的，所以这是佛陀能够开悟的一个根本原因，就是佛能够突破这种狭隘的局限，而我们不能突破！恰恰是因为佛陀悟道了，觉悟了，醒来了，所以他才带有高度的权威性！所以我们要向佛陀学习觉悟人生真相，而不是住着假相！
所谓“作是思惟”：佛陀就开始作这样的思考。当然，这种思考是什么呢？是佛法的慈悲与智慧，即在利他中完成自利！而我们却常常自私自利，必须要考虑这一点！因为众生的本性就是自私自利。比如说，我们今天选择成佛是为了自己，选择上极乐世界也是为了自己，却忽略了：我只有通过帮助别人，积功累德才能成就自己——解脱成佛！所以佛教只能：在利他中自利！否则我们就是一个轮回的自利，哪怕质量很好，却不能打破我执，成就解脱资粮！可见，只有单纯的自利，不能福慧双修，改造我们的轮回！
世尊思惟的内容和我们思惟的内容是不同的！他思惟什么呢？
所谓“离欲寂静”：“离”，是远离；“欲”是欲望！就是我们要远离各种各样的贪欲，达到不住着的寂静！如贪瞋痴等，我们都要远离，而且是一种心理上的远离；并不是说我一看那东西就受不了，于是就把眼睛闭上了。不是！我可以看见它，只是我的内心世界对它不感兴趣！因为无常！因为无我！所以解脱！这才是真正的离欲！不是自欺欺人！如此，这种寂静就达到了真正的解脱境界：不生不灭！就是不执着生，不执着死；不执着好，不执着坏，是一种不执着的慈悲和智慧。
每个人都会有贪瞋痴，每个人都会有财色名食睡，包括我们要成佛的想法，也是一种欲望！那么有人说了：“法师，如果我都不想成佛了，那我不就茫然了吗？这个信仰也就没有用了不是？”刚开始，在选择信佛和成佛的这样一个目标和方向的时候，有这个想法没有问题！但是当我们走进佛门之后，会发现这样的选择只是第一个条件，还有其它的缘分也需要具足，才能够成就自己的信仰的方向和目标！而且我们还会发现：我选择信仰，怎么样能够完成这个信仰？是需要改变自己人性的弱点——贪瞋痴的；若不改变，就没有办法升华，没有办法改变自己轮回的力量！所以需要具备慈悲和智慧两种资粮！虽然这种改变和具备艰难和不易！有时候人们会说：“别人欺负我，我如果不报复他、不骂他，或者我如果不计较，那么是不是显得很窝囊？”不是的！这只是我们按照人性的观念去比较；如果按照佛性的观念去考量，那么只能包容、悲悯，不会去找参照物，说我不平衡，或者说别人会笑话我……这些都不会发生！即使别人真的笑话我们，那也是对我们自己的一种锻炼和考验！如果不能突破，学佛的证明又如何体现呢？当然需要具体问题具体分析！