3、五阴魔
或称为五蕴魔。有情众生因为色、受、想、行、识五蕴所构成的身心，常会有种种身心现象难以调伏，不受约束。
人们的身体长大了，就开始烦恼。为什么烦恼？因为人长大了，欲望重，也想成家；人老了，身体又不调和；谁伤害自己了，心里耿耿于怀……各种各样的烦恼无法调伏，所以叫五阴炽盛。五阴炽盛，四大不调，所以烦恼。
于是起种种障碍和危害。
谁干坏事了？是我们的五蕴身体干的坏事，要不然的话，怎么能造业呢？因为有了一个载体——这么个肉体，我们才去干坏事的。
4、死魔
指舍身受身，不由自主。
我们把这个身体舍掉了，生命结束了，然后到哪里去？由不得我们。为什么由不得我们？我们干了什么，最后就上哪里受生去。如果真的由得我们，上极乐世界去，那就自由了。只是业力牵缠的自做自受，需要我们因为佛法而改变。
我们为什么不自由？就是因为我们执着、贪着，所以不自由。如果我们真正地放下这种执着了，才能够真正地自在自由，也就是佛教的解脱，不再生死烦恼，不然是不可能的。为什么能放下执着？因为我们看明白、看透了，因为我们有智慧，所以才能放下这个执着。
贪生怕死，又不能不死。
每个人都会贪生怕死。有人说：“我不怕死。”你那话可信度不大。你不怕死，那是因为你不得不死。就像有的犯人在刑场上说：“二十年后还是一条好汉”。别人一看，特别佩服，其实也是硬撑着而已，本来就是这样的规律，他不可能一点恐惧的心理都没有。相比之下，有人就很佩服说：“确实是一条汉子。”每个人都怕死，有一句话说：“蝼蚁尚且贪生，何况人乎？”蚂蚁、蝲蝲蛄都怕死，更何况是人呢？所以说，人是怕死的，但又不能不死，不死不行。
尤其是善业未成之时，死魔即已现前。
我们现在不能保证自己往生西方极乐世界，也不能保证自己修行证果，那怎么办呢？要死。这个没办法，这就是遗憾，所以这样的时候就会更加痛苦。
断人命根，无法修行。
这个时候都是最大的缺陷，所以我们的修行就要趁着我们现在拥有生命和佛法，趁着我们的身体四大还可以，要珍惜，别浪费！这个时候才会有价值。我们往往不怕活着，但是怕死，怕死将是我们学佛最大的障碍。其实对于佛教徒而言，不应该是怕死，而应该是怕活着。为什么？因为有生才有死！如果没有生，哪里会有死？所以提醒大家，如果我们连活着都不怕的话，那么绝对不应该怕死。