慈悲不能过度，如果慈悲没有原则，就会出祸害；如果方便没有底线，就会出下流。我们很多人忽略了这一点，就是：慈悲为我所用，你就是应该为我来服务。这好像慈悲了，其实并不是慈悲，而是自私自利的借口和投机。我们可以从某种角度，为了改变和度化，需要满众生的愿望，这应该是我们努力的行为，但是也需要有彼此的共鸣，不能一厢情愿地去做。佛法广大，不度无缘之人；天雨虽宽，难润无根之草，需要有缘才可以有效。
首先要反省自己，要做真正的慈悲，但那不一定是和颜悦色的赞美和鼓励。
慈悲有时甚至是呵斥，或者是咒骂我们。有人说：“法师，你有没有讲错？”没有！大家去回顾，佛教经典里面经常看到，佛骂二乘人焦芽败种、痴狗，乃至于说对方：非人等等。这个咒骂应该是真正的大慈悲。唐代的德山宣鉴有：道得三十棒，道不得三十棒。意思是：我告诉你，不管你说出来，说不出来，我都要揍你。因为透过现象看本质：打得念头死，许汝法身活！
可能现在我们大家会听懵懵然：这个佛教怎么会这样呢？而佛教恰恰应该是这样的，这是更大的慈悲心！不然的话，请问谁又会上瘾了非得愿意得罪你？没有人会上瘾的。我们有一个标准，说这个人，你能教育得了他，就去教育他；如果教育不了他，你从此以后不要理他了。为什么不要理他？是放弃了？不是，是放生了——暂时就让他好好冷静一下。
所以慈悲心不是单纯的和颜悦色，不只是赞美，有时以金刚之力来降魔，更是难行能行的大慈大悲。
家有家法，寺有寺规，进到这个寺院里，要遵守规矩；回到家里，你愿意怎么样就怎么样，我们也管不了你。但是，一旦进到寺院里来，请你遵守我们的规矩，这个就是佛法。寺院是大家的，不是个人的。因为这是来自十方、用于十方，所以大家必须要有心量。它不是我个人的，这个也必须澄清和认清。
这样的方法经常会引起别人的误解，甚至是难以消化。
六祖惠能大师在其《坛经》里说：“苦口的是良药，逆耳必是忠言。”我们并不是为自己行之有效地维护佛教的戒律和正法尊严的方法去辩解，而是真正地让你了解，这样的方式方法完全是为你在着想。所以我们要学会着去接受它、理解它、受益它。