如三十七道品中有“四正勤”，六度之中有精进波罗蜜，《佛遗教经》中也有：“昼则勤心修习善法，无令失时，初夜后夜，亦勿有废，中夜诵经，以自消息。”《长阿含经》卷九中则列举了八种懈怠之法，用八种精进法来对治。
《长阿含经》第九卷，大家如果感兴趣，也可以翻一翻，看一看。怎么样对治懈怠？怎么样解决我们的疲劳？怎么样能够增长我们的精进？那八种方法都可以，有佛法就有办法。
遇到任何疲劳、多事、病缘、障难之时，仍然能够提起心念，精进、坐禅、诵经。
此时，我们应该精进，坐禅、诵经都可以解决懈怠、放逸。
大乘普贤菩萨警众偈中也有：“是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐。大众：当勤精进，如救头然，但念无常，慎勿放逸。”
我们每天做功课的时候都要诵持这首偈颂。它告诉我们怎么样精进？就像我们的头发都着火了，要赶紧救火，如果不救火，那就有生命危险了；如果不救火，我们就要烦恼轮回，所以“慎勿放逸”。
佛在说出修习四念处观，又勉励我们少欲知足之后，接着就告诉所有的佛弟子，应当“常行精进”。
四念处观，大家应该时时记住。少欲知足之后，接着应当是“常行精进”。四念处观、少欲知足、精进一环套一环，修行就是要循序渐进，一个台阶一个台阶地往上升华。
否则就会出现懈怠，浪费生命，最终导致堕落在烦恼轮回的深渊之中。
否则，我们最终会被烦恼和轮回所困扰！所以有很多人，没有人惹他时他也会烦恼，有人惹他时他还会烦恼，没完没了地烦恼。为什么烦呢？因为我执解决不了，法执也解决不了。我、法二执是我们学佛最大的障碍，根本的还是我执。我也是法，法也是我。因为我们认为有一个主宰、实在的东西，所以才会执着它，才会烦恼，才有障碍。
无法自救自拔。
如果我们懈怠，就会堕落在烦恼的深渊之中无法自拔。