永明延寿禅师说：“直教似月临千界，还遣如空度万缘”。虽然那个月亮“千江有水千江月”，在任何水里边都能得到显现，因为那个月亮不是真实的；“还遣如空度万缘”，还是需要不住着，我们才能够完全与解脱相应。
所谓“视无上乘，如梦金帛”：所谓无上乘，成佛是最究竟的。意思是，佛陀看到成佛就像做梦中我们看到了金银珠宝一样，也不是真实可靠的。但是，如果我们能够做梦中看到金银珠宝，认为那就是假的，从而不住着在那上面，那么我们就真正得到解脱了！不住在上面，因为不真实，所以才能解脱。
所谓“视佛道，如眼前华”，有人问：“你要修学佛道是吗？”应该回答：“是的，我要修学佛道！”但是佛陀视修学佛道，就像眼前的花一样。花是会不断地变化，我们不要去相信它实在而住着，虽然它好像是真的！也不要相信我们自己的真实，因为我们都是四大五蕴和合而成的假象。我们不要执着不舍；面对现实，透视真相，从而训练自己：如如不动，不住着在任何一法上，那么我们会因此解脱自在！这才是真正的佛道。所谓“如眼前花”，眼前的花朵会刹那刹那变化不已，我们同它相应就会解脱自在。
所谓“视禅定，如须弥柱”：佛陀视禅定如八万四千由旬的须弥山一样。说：“禅定，那真是高啊！”但是高也不过是一种比喻而已，因为我们现在心神不定，心猿意马，胡思乱想，总是相信这些垃圾都是真实的，总是活在执着之中，然后总是问：“我的妄想怎么办呢？”妄想不是真的啊！
有个居士说：“我这个不行了，有一个东西总是影响我！”我说：“真的不行了吗？”他说：“真的不行了！”我说：“你再忍一会儿试试，你看你能不能忍了？”他忍了一会，我说：“你不是还没死吗？就是你自己没有定力！”过了几天，他说：“我现在好多了。”是这样的，我们是可以改变的，重要的问题是我们自己得想改变。我们如果随弯就弯、随境所转，那么我们根本就改变不了，所以请不要相信妄想的实在性。