不要有嗔恚心。
因为嗔恚就像火一样，会把自己烧毁，有一句话叫：“一念嗔心起，火烧功德林”，不可不因此而谨慎小心了。我们如果不去改变，不去转化自己的嗔恨，那么解脱就没有希望了。而这个嗔恨的来源在于“我”。有了“我”，我们就会有嗔恨。“我”是真的吗？“我”绝对不是真的，但是我们已经习惯了，已经觉得它就是天经地义，就是理直气壮：“我就恨你，我就整你，把你整死。”如果整死他，我们就会好得了吗？肯定好不了。如果我们让别人死，让别人苦，那么自己会更苦，因为作用力和反作用力是一样的。比如，我们打别人一拳，作用力和反作用力不一样吗？都是一样的。所以不要认为我们那样做占便宜了，其实我们才是犯傻哪，也可能被人利用了。所以要清醒，要有智慧，到底谁恨谁呀？
戒律就是一个共同的规则，探讨《佛遗教经》的目的，就是我们要符合这套标准，然后共住没有问题。我们应该共住，应该理直气壮地共住，为什么？因为这个寺院不是我的，前面有人住过，现在有人住，将来也会有人住。它绝对不是我个人的，哪里是我个人的？古人说：“一派青山景色幽，前人田地后人收；后人收得休欢喜，还有收人在后头。”意思就是：我们今天收了庄稼，不要高兴。为什么？还会有收人在后头，还会有人等着我们离去，将来还要在这个寺院里住。
你说他是谁呢？我们最终发现：我们只是过客，不是主人，所以犯得着有嗔恚吗？
嗔恚之心犹如猛火，也犹如毒蛇。当年，释迦牟尼佛也经历过婆罗门外道的诽谤，但佛陀不会嗔恚。他会怎么样对待呢？
最后佛陀对那个婆罗门讲：“你们家请客，做了一桌子菜，但是客人最终没有吃，那么结果呢？”那个婆罗门说：“那些菜还是归我自己了。”佛陀于是说：“你今天的诽谤、谩骂，这样的结果我没有接受，那么不是还会归还给你了吗？”这是一个极其冷静的处理办法。如果佛陀同那个外道一样，跳着脚儿在那里互相责骂，你说他还是佛陀吗？他还是有智慧吗？绝对不是的。不用说别人，就单单我们国家历史上的领导人，又有几个没有挨过骂的？可能很多人都在骂他们。为什么？因为人们消化不良的事情太多了。
当年也有人诽谤、诋毁佛陀，怎么诽谤、诋毁他？比如，佛陀有一次在讲经时，一个外道因为忌妒，就雇用一个妓女，让她弄个木盆揣到衣服里边的肚子上，用草绳把它系上。当时，佛陀正在讲法，她就窜出来说：“瞿昙哪，你做的好事，你应该为我准备产房……”瞿昙就是佛陀的另一个称号。“我们共同要生这个儿子。”这意思就是，我们之间有男女关系。当时佛陀一声不响，如果放在我们现实社会中的人上，我们早就发牢骚，早就在那里喊了：“冤枉啊！”佛陀什么都没有讲。这个女的就在那里跳，跳来跳去，这个绳子断了，木盆掉在了地上，大家哄堂大笑，所以她不得不羞愧得赶紧逃掉。佛教传记中有，帝释天变做老鼠咬断了草绳……