所谓“视纨素之服，如敝帛”：纨素之服，是非常漂亮的白色衣服，印度人喜欢白色的衣服。洁白的衣服，佛陀看到这样的衣服就像那个破布一样；敝帛就是破布，把那最漂亮的衣服，像破布一样扔掉了。有人说名牌衣服，名牌衣服也是破布，事实也是这样的，结果都是破布。
所谓“视大千界，如一诃子”：什么叫一诃子？诃子是诃黎勒树的果实，如橄榄大。世界是一合相，它就是变化的，不断地在变化：生住异灭、成住坏空……不断地缘聚缘散！大家想想看，什么东西都不过只是一个过程，所以绝对不实在。
所谓“视阿耨池水，如涂足油”：阿耨池水，据说是非常深的水，就像雅鲁藏布江。佛陀看特别大的池塘里的非常非常深的水，“如涂足油”。涂足油又能有多少呢？所以看到大，能够视之为小，实在是没有定法大小。我们去观照，没有实在，不固定，所以不要执着上当。说：“啊，这么大！”没有大没有小，是比较相对而言！所以我们看到的现象，只是表面的假象，不要去相信它。
所谓“视方便门，如化宝聚”：“方便门”，就是方便法门，大家经常会说佛法叫方便法门。记得极乐寺三圣殿两边，上面写着“方便、法门”四个字。什么叫方便？接引众生的一种契理又契机的方法：你喜欢这个，那么我就用这种方式接引你走进佛教的解脱之道；那个人喜欢那个，那么我用那种方式接引他……这里所说的“如化宝聚”，什么叫“化宝聚”？幻化的珠宝聚在一起，不是真实不变的，也就是空性根本。方便要回归根本！如果不回归根本，那么我们又有了新的执着而不能自拔，就像观世音菩萨，三十二应化身度众生；如果我们执着这三十二应化身，那么我们又错了，因为目的是要回归到空性。