乃至最终破除一切烦恼的罪恶心。
因为我们会懈怠，于是就会堕落，就会随境所转，所以我们烦恼的罪恶心就开始生起来了。
接下来还要摧毁伏灭四种魔障，而得以出离五阴十八界生死牢狱。
四种魔障包括：阴魔、死魔、烦恼魔、天魔。所谓阴魔，就是执着我们这个身体。“阴”就是指色受想行识五阴。所谓死魔，谁不怕死呢？你别看那杀人场上要被处死的人，说二十年后还是一条好汉，他也不愿意死，如果想死的话，他早就自杀了，何苦让人抓住他才死呢？死魔，所有的人都害怕。
所谓烦恼魔，每个人的人生，都会有各种各样的不尽人意，并为其纠结和困扰，乃至烦恼和轮回。所谓天魔，天人的相对福报和寿命，会使人迷失。天人有福报，而且能活很久，被此障碍，所以不学佛，不想出离，总想过好日子。这个日子既然过得挺好，那么何必要学佛呢？因为依然无常和无我，所以佛教徒对于四大困扰，必须突破方得解脱自在。
四大魔一旦突破，那么就会出离五阴十八界生死牢狱，也就是打破我们对这个身体的执着。十八界是什么？六根、六尘、六识。六根对六尘发六识。比如，有时候有人同我们说：“哎，张三！”而我们根本没注意，那叫什么？根境识不相应；如果我们正好在那里注意，当别人说：“张三！”我们马上就听出来了，那就是根境识相应。
在此，所谓根，就是我们的耳根好使；所谓境，就是我们所听到的“张三”所观境；所谓识，就是耳识，我们听到了外边有人唤我们“张三”，我们对“张三”有过历史经验，“张三”的声音就是这样“；张三”就是我们自己。所以根境识合作了，我们就会回答：我就是张三。但是张三是真的吗？不是真的。张三是假的存在现象，包括我们叫什么名字，也是假的。
原来广济寺有一个正果老法师，我们非常佩服他。他说：“你管我叫正果狗没关系，你管我叫正果法师也没关系。”为什么呢？因为都是假名。人家说我们是坏蛋，我们就坏吗？人家说我们是好蛋，我们就好吗？人家说我们混蛋，我们就混吗？所以我们不是好蛋，不是坏蛋，也不是混蛋……一旦执着就都是坏蛋，就是这样的道理。我们执着了才是烦恼，才是轮回。所以，如果我们有心量，就是解脱自在；如果没有心量，就是苦恼和轮回。
所以，不论五阴也好，十八界也好，还是四魔也好，都是桎梏我们解脱的牢狱。如果突破了它们，我们就会真正地明白：“梦里明明有六趣，觉后空空无大千”。就如同我们睡觉做梦，梦里一会儿到南京，一会儿到北京，一会儿到哈尔滨，醒来之后却发现：自己并没有离开，什么都没有，原来是梦中的影像，自己还躺在床上，没有动地方，还在那里琢磨梦想真假吗？如此，我们还会执着、计较吗？那当然就不会了