而我们所说的信受随顺，按照佛陀的言教，应当有标准的；标准就是：必须符合三法印——诸行无常、诸法无我、涅槃寂静；或者符合大乘一实相印的诸法实相；或者要依靠“四依”法——依法不依人、依了义经不依不了义经、依智不依识、依义不依语来学佛。应该要有这样的标准！如果没有这样的标准，我们这就是盲修瞎炼！如果我们想要到北京去，却一直向俄罗斯方向走，任凭你走得多么快，那么我们能去得了北京吗？你说：“我再绕回来，我腿快。”那不行，到时候就会由不得你。
所谓“譬如食蜜，中、边皆甜”：蜂蜜肯定都是一样的，中间部分甜，边上的也甜；不是边上的甜，中间的不甜；也不是中间的甜，边上的不甜，处处都甜！但是记住，不要画地为牢、自以为是、非常狭隘。
有人说：“就这里的甜，旁边的都不行；就这部经最好了，别的经不行。”谁说的？告诉你，佛陀的教法哪个行哪个不行？契理契机才行，我们个人可以建议，不可以任性替别人选择。我不敢诽谤任何佛教正法的宗派，也不敢诽谤哪位真正的法师！相对而言，你也没有理由去诽谤哪一部经和个人；如果它不是佛经，或者别有用心企图的人，那么我会勇敢。真正的佛教徒的解行并重应该是：解要圆，行要方！从而理性地维护佛陀经典的权威性，不掺杂我们个人的情执。
所以不要说中间的是最甜的，或者边上的是甜的，那蜂蜜能说是上边的和下边的不一样吗？因为养蜂人搅蜂蜜时，已经搅得非常均匀了，你凭什么就说上边的甜，下边的不甜？或者说中间的甜，边上的不甜？没有任何理由。这一点请大家也要注意，不要有分别心，但必须要有分别智！我们的分别心是谤法，我们的分别智则是护持佛陀的正法。
符合佛陀所说法义的正法，是一种完全的解放自在，完全的对世间法的超越；也就是说，佛法告诉我们：没有实在的好，没有实在的坏；没有实在的高，没有实在的低；没有实在的贵，没有实在的贱；没有实在的善，没有实在的恶……有人说：“法师，你在说什么？”我在说真实的佛法！“那么为什么今天我们还要‘诸恶莫作、众善奉行’？”因为普贤菩萨十大愿王第九说：“恒顺众生”，我法不与世间争，这是假的游戏规则，姑且就叫善吧，姑且就叫恶吧！哪有一个实在的善、恶呢？没有！如果我们住着在概念上边，那就已经不再是至善了！所以千万不要去执着上当。佛法都是一脉相承的不二平等！如果能够透过现象看到本质。