《佛遗教经》是以解脱为目的，以防非止恶、修善积累功德资粮为宗旨的法宝。修善，必须持戒；以解脱为目的，就需要修定。
修善就要持戒，不持戒等于我们没有双脚，信仰无法站立。由此可见，修善必须要持戒。我们要去解脱，必须修定，如果没有定力，那么怎么自在呢？
比如说，我们念佛。《庐山莲宗宝鉴》中有：“《大集经贤护品》云，求无上菩提者，应修念佛禅三昧。偈云：若人专念弥陀佛，号曰无上深妙禅。”若人深持阿弥陀圣号，就是无上甚深的妙禅。这是佛教经典告诉我们的，这是佛说的。这种禅就是定。如果我们真能一心不乱地去持诵“阿弥陀佛”圣号的时候，那么任何一个人对我们的攻击、诽谤、谩骂、侮辱、赞叹，都没有任何意义。这就是如加不动的禅定。
就像我们今天所说的净，那个才是净。如果我们心里留下、执着了一点点，对不起，那么我们已经同佛法相背离了，那实在没有办法真正地清净。
所以我们必须定位自己：怎么样能够把一句佛号念得非常非常有质量？这是今天摆在我们面前的共同课题。我也是念佛的，当然也需要不断地提升念佛质量。但是如果我们念佛时三心二意，或者想入非非，或者胡思乱想，那都是念佛的障碍。念佛就是要忌讳这些问题，因为我们那样念佛没有意义，已经失去了念佛的本来目的和意义，和我们的发心都不一样了。