造诸身口意三业的污染业、污染行为。
所谓身口意业，就是我们身体上做了一些事情，口里、思维也造业。如果总是同那些乌七八糟的污染、是非、人人我我的烦恼去相应，那么你说会怎么样？就像有人告诉我：“我算卦，他说我要瘫痪。”我说：“你现在不是挺好的吗？”他说：“现在是挺好。”我说：“那你去把今天过好，不要考虑未来瘫不瘫痪的问题，未来还会死哪，何止是瘫痪呢？”未来不但你会死，我也得死，都得死，所以瘫痪你怕什么？越怕不就越麻烦吗？整天琢磨瘫痪，那你不就会相应地制造出一个瘫痪来吗？如果整天想佛、想极乐世界呢，那你不就会制造出一个极乐世界了吗？
而菩萨行人就一定会不同。
菩萨行人，就是行菩萨道的人。在座的各位，尤其楼下也有很多人，大概不少佛教徒都已经受了菩萨戒了。我也确实很感动，也很佩服。那么菩萨行人怎么样？一定同我们以上所说的不知足、多欲不一样，肯定完全不同。
因为菩萨经常想到必须知足。
菩萨想到的是必须知足。我们现在同动物比起来很幸运，因为是人了；同其他人比起来也很幸运，因为学佛了，所以我们就必须知足。我们已经足够幸运了，为什么还不知足？要知足，不能不知足。
只有必须知足，才能够安于贫困，乐于修道。
有人说：“我受菩萨戒，我家里很穷。”那没关系。“安贫乐道”，不是今天才有的一个名词，意即：安于自己的贫困，乐于修道。
这就是菩萨行人，乐于道行，心甘情愿：我就这样，我愿意这样，这不是执着，是因为我人生的理想、生命的归宿就落实到这一点，我就心甘情愿了。不然的话，我们就会心有不甘。
就像有人说：“我想要学佛吧，但是又怕丢掉什么东西，又怕吃不着了也喝不着了。”我说：“这么办吧，你暂时先吃吧，你学学看，有一天你觉得没意思了，那个时候，你自己慢慢就放下了。”
没有人不让你吃，也没人不让你喝。最初走进佛门的三皈依，没说不允许吃肉、不允许喝酒；五戒里也没有不允许吃肉，所以不要总是吓唬自己。但是，为什么会这样地规定？因为学佛有次第，即：从三皈依入手，然后受五戒，再后来受菩萨戒……由此循序渐进，久久为功。只是现实中的一些人，吓唬别人：喝酒、吃肉、有家，不能去学佛……于是乎神神叨叨，把很多人拒之门外，自己也越来越不正常……这肯定不是学佛！哪怕你强词夺理。
这不是挺好的吗？循序渐进，能做多少做多少，而不是盲目地去做。如果一听说受了菩萨戒的人很神气，在寺院里排班站队时要走在别人的前边，你就去受菩萨戒，那恐怕你的发心就有问题。而且，别人也会挑你的毛病，说：“你这是什么菩萨？你是假菩萨。”耐得住孤独和寂寞，关键时候可以挺身而出的佛教徒，才是菩萨。菩萨不怕孤独，也不怕寂寞，更不怕担当。