同时，在家人也一样要重视这部佛经。为什么呢？因为根据太虚大师的判教，以为此经属于五乘共法，也就是说，人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘，还有菩萨乘，都应该以《佛遗教经》的教诫内容为基础而去修学佛法。
太虚大师是近代高僧。他说这部佛经应该属于五乘共学之佛法，所以我们应当学习。在家的佛教徒可能会说：“既然这部佛经是佛陀给出家人讲的经，那么我可以不听。”那你就错了！它是人、天、声闻、缘觉、菩萨共同来学习的佛法。
虽然这部佛经在当时主要是对出家的声闻弟子而说的，但在家的居士们仍然可以从中受益。
如果佛教徒能够正确地领悟这部佛经，那么我们就会拥有生命的转折、脱胎换骨的可能。佛法的目的就是让我们能够离苦得乐、转迷为悟，只有如此。所以佛教徒的基础需要有一个规范。如果没有这个规范，那么学佛还有什么价值？所谓规矩，就是戒律、规则。所谓的丛林规则，就是建立在戒律的基础上，如果没有这个基础，我们学佛等于没有根基。
学佛首先要学的是戒、定、慧。戒是第一，定是第二，慧是第三，因为学佛的最终目的就是：拥有智慧的解脱。但是，如果没有规则，也就没有定力，那么我们又怎么能够拥有智慧？所以，最关键的一点，就是每一个人都要有一个最基本的规范。
更何况，我们今天也可以说，师父是什么样子的？我们应该怎么样寻找一个师父？这也是要有一个规矩。常常我们能看到或听到一些消息：人们在随喜假和尚、假喇嘛，没有智慧，也不了解和尚应该有什么规则。因为人们不知道这些规则，所以就只有热情，只有宗教感情。但是，你要知道，感情有时候是要误事的，所以只有感情不行。有人说：“我对某某人印象不错。”这是可以的，但是往往是要误事的。因为你说他不错，但是你不能说他所有的东西都是对的。
所以我们总应该有这样一个共同遵守的规则。
《佛遗教经》中，能够有这样的规范，也能够有这样的交代。今天我们之所以学习《佛遗教经》，其原因也就在这里。通过这部佛经的学习，会对出家人有个定位，也会对在家人有个定位，而且对社会的人也有一个交代：我们的出家人原来应该是这样的，而不是你们所传说的那样，更不是你们所误解的那样。