我们很多人的不自在、不解脱，就是因为执着缘起的假相，从而顽固地不回头，所以又怎么可能如意呢？而吉祥如意就是回心转意。我们需要对自己的身体明白。既然四大、五蕴和合之相，那么佛教徒虽然需要维护而借假修真，但是心里应当不住。因为学佛，所以不能糟蹋身体。只是不能过分地执着缘起而悟入性空的佛性。
如果是守尸鬼、孤魂野鬼，那么又怎么可能往生西方极乐世界呢？
虽然不可能，但是很多佛教徒不都是这样的吗？如果我们让自己往生，可以面对：“祝仁者往生西方极乐世界”。请不要以为：“你是跟我过不去吗？我是哪里得罪你了吗？”“当然没有得罪。如果西方极乐世界是个没有生死的佛国净土，那么为什么质疑呢？有人只好寻找借口：“我的因缘未到。”“你是并不想到啊！即使到了，也未必想走和。”对此，我们需要思考，生命每时每刻的变化，我们应该每时每刻准备着向自己的房子告别和再见。因为自己是不可靠的，所以不要执着而应随缘。如果身体是可靠的，那么我们现在坐在这里就是打妄语。因为身体是无常、无我的，所以我们可以说解脱的佛法。佛教徒为什么不相信的无常、无我、解脱的佛法呢？为什么要执着身体的实在而去制造烦恼生死轮回呢？如果我们贪恋的身体不是实在和主宰的，那么应该去调整和改变，这种调整改变本身就是修行。如果外在随缘、内心不再贪恋，那么这应该就是回心转意，就是佛教徒的修行。
所谓“意不颠倒”
什么意思呢？
颠倒就是认假为真、执迷不悟。
因为认假为真、执迷不悟，所以执着就是看见男的、女的，执着有实在的男女，从而起惑造业。如果我们所看到的事物，坚持以为是实在的好坏，那么这就是颠倒，必然是迷惑而不能自拔。