因为《华严经·普贤菩萨行愿品》十大愿王第九：“恒顺众生”。虽然一般着相人没有办法去理解和消化，但是透过现象看本质的佛教徒却是可以随缘不变地历事炼心。否则借口恒顺众生的贪嗔痴，又怎么可能解脱、往生、成佛呢？虽然我们可以凭借佛陀的加持力，成就众罪消灭，但是我想说，这是彼此愿心和信心的相应和默契，实在是说来容易做来难。
曾经寺院里的一位老和尚，病情非常严重。为什么生病？生气所致。其实老和尚遵守规则、很有修行，只是就是喜欢认死理。于是我忍不住说：“老和尚，人生都是假的，又何必计较呢？”老和尚感慨地说：“学佛容易化性难啊！”这句话至今言犹在耳。现实中的佛学知识，相对比较容易掌握，而真实改变自己的执着内容却是难上加难。只有知识不是力量，慈悲和智慧的行动才是。学佛不应该是我们外在情绪的流露，而应该是我们内心的清净不住。虽然我们嘴上会说我不生气，但是我们内心会有平静吗？如果我们说自己没有生气，那么心里是不是可以“无住生心”了呢？如果没有做到的话，那么需要反省和改变。即使是做到了，也要考虑别人的承受因缘。
佛教徒不应该自欺欺人，欺骗别人就是欺骗自己。这不但残忍，而且也是害人害己害佛教。我们需要准确地依靠三宝改变自己的贪嗔痴，从而积累慈悲和智慧的资粮。只有这样的信仰，才是定位和出路。只有佛教有定位有出路，我们自己才有定位和出路，众生才有定位和出路。
所谓善根：就是净业根，就是菩提根。
菩提就是觉悟。
善有两种：一是有漏的善法，另一种是无漏的善。有漏的善法是修人天福报，种有漏的善根生人天，而不能往生西方净土。
而我们现在的很多人到了寺院，不是求名就是求利，当然是误解和误导了信仰的终极目的。虽然可以“先以欲钩牵”，但是却不能忽略“后令入佛智”。