所谓“尊敬师长”：中国古代传承的天地君亲师中，且不说师者所以传道授业解惑也，单就尊敬师长成就自己的不二法门，都是应该肯定的。这个时代的师道已经或多或少地在淡化。一些人到了寺院的所谓皈依，不过是办个入门证而已。虽然会说“我皈依了三宝”，但是真正地说：我是要哪一位师父引入门的？当然比较朦胧，至于说恭敬，应该更是苛求了。虽然佛教徒需要通过师道尊严利益自己，但是师道还应该有庄严的内容。如果佛法是缘起的话，那么做好自己的本份事已经足以随缘欣慰，又何必纠结于别人的尊敬不尊敬呢？我们知道一些所谓的尊敬内容，要么是过于世俗的关系成份，要么就是被恐吓的缘故。比如有人慑于打灾、念倒霉咒之类的故事，必然会有尊敬，这不但违背了佛教的师道和信仰，而且已经是邪师和邪见的内容了。于是江湖上有：我可不是吓大的，已经难能可贵了。如果是盲目的师道尊严的话，那么无异于“因地不真、果遭迂曲”，必将误人误己。我们提倡相应默契的师徒关系，彼此最好的定位应该是：依教奉行。
所谓“慈心不杀”：除了不忍的内容，更应该有慈悲。佛教的不杀生，应该是慈悲和智慧的心。通过对生命敬畏的不杀生，从而成就我们自己的慈悲和智慧。同时也是对治我们自己的贪心和嗔恨心的。寺院明天举办放生法会，放生不是单纯的放生，它是利益众生成就自己解脱的一堂佛事。通过我们的放生，通过利益众生，来积累自己的解脱、往生、成佛的功德资粮，这是有意义的。如果不是通过利他来完成自利的内容，那么就是“我放生”利益生命的单纯内容。这不是一件简单的善事，而是一个利他自利的菩萨行。我们只是呼吁大家的共识。通过这样一个行为，来改变我们烦恼和生死轮回，从而影我们周边的有缘人，这是有意义的佛事。
“善根”是指往生净土的资粮。
如果我们能够坚持孝养父母、尊敬师长、慈心不杀的佛事，那么就是是往生佛国净土的资粮。