很多人都会听信別人说自己业障深重。因为相信，所以恶性循环。只有自己的没有定力，才会使别人有机可乘、乘虚而入、信口开河。虽然我们承认自己业障深重，因为无罪不生娑婆，所以是业力牵引所致；但是我们可以通过佛法的无常、无我、解脱来改变和解决自己业障深重问题。比如忏悔法门。而我们现在一些人的忏悔，要么是后悔，要么是无所顾忌。如果我们没有道德修养，又不计前因后果，那么怎么可能改变生命中的惯性思维和行为呢？所有发生的事情，都是必有缘故。佛教徒需要因上努力、果上随缘。如果执着发生的事情，或者忧虑未来的事情，唯独对当下不负责任的人，那么只能随业、随境流转。佛教徒不是后悔，也不是通过不是正见的方式，比如说烧宝、烧纸钱、人皮债等等。这些故事并不是真正的佛法正见。虽然很多人已经习惯了民间信仰的喧宾夺主，但是与佛教正法的解脱烦恼和生死并不相干。我们只能劝可以改变的人，至于顽固不化、执迷不悟的人，只能随他去了。有所谓不甘寂寞的佛教徒，总是觉得正常的佛教不热闹，于是难免牛奶掺水，导致佛法的不伦不类，而又美其名曰：方便、随缘。姑且不说已经远离解脱的根本借口，就是透视事物真相的的佛性已经毫不相干。有人觉得我们不如别人：“你看别人会这个……”是的，我们肯定不如别人使你混沌，从而把你的眼睛蒙上，让你去哪里，你就得去哪里。因为不想让你自己看路，所以佛陀的“依法不依人”。佛教只是教给我们无常、无我、解脱的方法，从而让我们自己改变自己的思想、行为、命运。因为是理性的，所以可以坚强、坚持、坚韧、坚定。不然的话，只能随境所转，不懂就好办了……
所谓“善根增长”
重罪消灭的本身，就是善根增长。当然，善根增长有具体的内容。
《阿弥陀经》中有这样的话：“不可以少善根福德因缘得生彼国。”
大家可以回味。可见，我们不仅仅是要念佛，还要具足善根。只有具足善根，才能听闻佛号欢喜信受。