当然，如果现在别人接受净土念佛法门，那么我们也指责人家：“你那个不容易，你那个不行，我的这个是最好的。”如果是最好的，那么我们不要多说什么。只有自己的当下珍惜和践行，才能证明和影响与我们有缘的人。如果是极端顽固的人，我们不但教化不了，而且还会引起不必要的烦恼，那么我们无需结论：“这样的人完了，一定会堕落……”其实，这样的人不一定堕落，我们凭什么情绪化给別人下结论呢？我们需要把我们自己的佛念好，把自己的那个洞打好，用事实证明给自己和别人。否则，我们自己尚未解脱，凭什么指责别人？我们经常会看到这样一类人，关心他人比关心自己为重。虽然我被感动了，但是感动的内容是证明给我们看。如果你不能证明，那么就是一厢情愿，说明你自己吃饱了撑的，佛教徒需要随缘而不是攀缘。
这样的方式方法，我们就叫它“竖出三界”。
因为横出，马上出来；竖出，是一点点往上出来，所以是竖出三界。
比较起来，净土法门是方便简易，容易践行，这是因为承佛慈悲愿力的关系。
如果阿弥陀佛没有四十八愿，那么我们怎么可能横出呢？因为我们需要仰仗阿弥佛的慈悲愿力，所以才能够真正地横出。如果不仰仗阿弥陀佛的力量，那么我们单纯的自己没有办法横出。我们不但要感恩释迦牟尼佛，而且还要感恩阿弥陀佛。为什么感恩释迦牟尼佛呢？因为横出法门是释迦牟尼佛告诉我们的，让我们念阿弥陀佛，让我们相信有西方极乐世界，所以我们需要持诵：“南无本师释迦牟尼佛”，不要忘了佛陀的恩德。因为所有的佛也是佛陀告诉我们的，所以说我们需要感恩、知恩报恩。这一点是不可以忘记的。
我们现在往往数典忘祖：不知恩、不报恩，这当然失去了修行报恩的所缘境。为什么失去了呢？因为修行者需要通过报恩而成就自己的福慧，所以不能忘本。当我们自私的念头改变了，我们正在利他而自利，这对于我们意义非常重大。甚至可以说，它是我们往生的的资粮。我们现在不知恩、不报恩，就等于我们的信愿行、善根福德因缘并没有具足。这是佛教徒思考的问题。