这应该是社会现实中的一面：缺少秩序，难守规矩，做什么缺少有板有眼，容易成为乌合之众。如果能够助念至恰到好处，又有符合无常、无我、解脱内容的开示，那么往生是没有问题的。如果助念得不好，那么不但不能往生，反而影响而成为障碍……我说这些应该是意有所指，并不是危言耸听。正所谓因缘，多了一个不一样，少了一个也不同。举一个例子，说丹顶鹤那个腿很长，我们给它断一节试试？它当然很痛苦啊！野鸭子的腿很短，我们给它接一段看看？它也很忧愁啊！可以想一想，只有恰到好处的随缘，才是最好的学佛。很多人很难把握恰到好处，往往不是帮忙，而是添乱，这是需要佛教徒思考的内容。
如果能够做到恰到好处的助念，加之自己有信心，就可以使当事人达到十念的目标，同时劝他发愿往生西方极乐世界。
如果有人不发愿，并不愿意去极乐世界，那么还要劝人家，最后把人家劝急了，也是事与愿违。至少有我们的方法问题。如果人家说：“我就是不愿意去极乐世界，”那么你还在那里喋喋不休地叨咕，你烦不烦呢？“啊，我不愿意去，你撵我去干吗？”最后把人弄急了，全家人都跟着急了……佛教徒所做的佛事需要因缘。如果没有缘分，那么等于一厢情愿、费力不讨好，甚至导致对佛教的负面看法和作用。这应该引起我们的思考：佛法广大，不度无缘之人；天雨虽宽，难润无根之草。如果人家就是不愿意，那么我们又何必呢？还有一种情况是，我们的方法不一定合适。虽然我们是好心，但是人家就是信不过我们，就是不喜欢我们。这是需要我们把握的：要么方法不对，要么遇人不淑。毕竟佛法需要对症下药、对机说法。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com