然而希望临命终时连续十念不断，十念之中没有妄想，没有杂念。如此，已经不简单了。
我们是很难没有妄想的。“哎呀，阿弥陀佛会不会来接我呢？阿弥陀佛不会蒙我吧？”告诉大家：临命终时，我们唯一的选择，只有念佛这样一条路，才是最正确的选择。不然的话，我们就会被业力所牵引。我们只有念佛，才会有往生净土的出路，才会有解脱的希望。如果我们总是执着于妄想，总是向外边寻找：有没有瑞相？有没有光啊？有没有花呀？甚至有人在屋里念佛，会跑到外边看：天上有没有什么祥云之类？阿弥陀佛来没来呢？告诉你，念佛的关键是摄心。如果不摄心，就没有定力。如果跑到外边去观察，把眼睛看花了，然后愣说来什么了，那不是自欺欺人吗？很多时候，坏就坏在我们着相上，着相就是我们的我执和法执。如果我们打破执着：任它来去，来了不欢喜，不来无所谓，那么我们的心里就是相应默契着，这是最重要的摄心念佛。
此时，就要靠同修的净业善知识，为临命终人讲说佛法开示。
我们讲过了，要为临命终人讲说开示：“你做了什么好事，你帮助过寺院里造佛像，而且这个寺院又是正法的寺院。”当然了，你如果要为那个邪法，为骗人的地方造佛像，那么当然不是善业。如果这个寺院里有正法，那么没有障碍，肯定功德无量，当然理直气壮。我们要为当事人开示：“因为无常，所以放下：你什么都带不走，只能随阿弥陀佛到极乐世界相聚，将来成佛、普度众生。”佛教徒要有悲心，自己先要定位自己的信仰。如果自己不能拯救自己，那么别人又怎么可能救得了呢？其实，利他和自利，应该是同时进行的不二法门。佛教徒需要通过利益别人的同时，正是成就自己的福慧资粮。
佛教主张临命终时需要接受人家的助念。