（五）北魏昙鸾大师解释《观无量寿佛经》的“具足十念，为忆念相续义，称佛名号者，内心无有他想，一心念佛名号，事业成办名为十念。
这就是说明念念相续念佛的意思。所谓内心无有他想，当我们真正生死切切的时候，还会妄想其他吗？当年志公和尚同梁武帝有一段对话，是说一心不乱、心无旁骛的。梁武帝说：“我不相信一心不乱。”志公和尚说：“我们可以做个试验吗？请陛下您让人把一个死刑犯带来，让他双手捧着一盆水跪在戏台前看戏，告诉他：戏演完了，盆中水不得洒出一点点，否则当场斩首。如果盆中的水没有洒出来，那么我可以赦免你的死罪……”于是将一死刑犯带了上来，捧了一盆水，然后让他看戏。
台上锣鼓喧天、叮当叮当，又唱又跳的……这个囚犯一直盯着他眼前的水，一动也不敢动。最后戏唱完了，也折腾完了，一看那盆水，竟然没有洒出一点点。梁武帝问囚犯：“台上唱的是什么戏？”“陛下，我不知道啊！”“这怎么可能呢？”“我的命就在这盆水上，怎么可能有心去看戏呢？”大家说这个一心不乱是不是成功了呢？当然是成功的。我们很多人的学佛往往是混日子，或者修福报而已，又怎么可能会有彻底解脱烦恼和生死的功德呢？因为不能成功，所以两相比较，生死不切，当然不能成就。
（六）宋代遵式的《往生净土忏愿仪》中，说晨朝十念之法。
遵式，也就是我们这个《净土文》的作者。所谓“晨朝十念之法”：就是每天早晨用十念之法。
每日清晨面向西方，正立合掌。
这应该是一个很好的方便法门，面向西方，然后立在那里，正立合掌。
连称阿弥陀佛。
就是连续地称念：“阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛……”十念。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com