什么意思呢？
所谓劫浊：就是我们被所面对的时间束缚和困扰。
所谓见浊：就是我们被生死、好坏等各种知见的束缚和困扰，并不是无所得正见。
所谓烦恼浊：就是我们被各种欲望的束缚和困扰。
所谓众生浊：就是我们被众缘所生假相的束缚和困扰。
所谓命浊：就是我们被生命是主宰和实在的束缚和困扰。
由此可见，我们执着的时候，正是烦恼现前的时候，于是迷失于五浊恶世的烦恼和生死轮回。
如果我们能够在一分钟、一秒钟，乃至一刹那之中，使自己的执着不再现前的时候，那么我们的五浊恶世就会同佛陀的清净世界相应了。
我们需要锻炼。这是我们当务之急需要面对的事情。如果修行是面对娑婆世界改变自己执着的心，那么由此可以解脱、往生西方极乐世界，乃至最终成佛。如果我们从改变心的执着开始的话，那么在一分钟、一秒钟、一刹那中的历事炼心，学习转物，就可以成解脱、往生、成佛。当然，信愿行需要具足，善根、福德、因缘需要要具备。如果什么都没有，那么就是没有底气的口号和希望而已。如果我们从来没有利益过众生，那么怎么可能有修福修慧的所缘境和资本呢？如果我们没有资本，那么怎么可能解脱、往生、成佛呢？因为不可能，所以需要改变自己的心，从而就同佛国净土真正地相应默契。
我们还要以禅修的工夫来除去烦恼的纠结，这是佛教徒的第一要务。
禅修的工夫就是洗心革面、当机立断、一针见血、当下自在。如果我们不会禅修的话，那么就会被束缚住了。如果欲望的绳子把我们拴住了，那么只能是困扰、纠缠了。只要我们会了的话，就会一下子解脱自在了。可见，禅修对于我们而言，是非常重要的解脱法门。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com