同时，也要依靠阿弥陀佛的愿力：愿生西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。
当然，阿弥陀佛发了四十八个大愿。
如此看来，禅的当机立断和阿弥陀佛的四十八愿，两者之间是相辅相成的。
就像人的两只脚一样，缺一不可。因为当机立断，所以无需纠缠过去；因为当机立断，所以不去相信诈现奇特邪命自活：因为当机立断，所以不再悠悠岁月。如果阿弥陀佛有四十八大愿，那么你还要坚持问：我们能不能往生净土吗？既然相信佛陀的如语、实语、不妄语，那么我们为什么还要怀疑？只是，我们现在坚持纠缠不休，我们总是坚持质疑：“我业障深重，给我算一算什么时候能去得成呢？”这已经不再是佛陀说法的内容了啊！如果信心坚定、依教奉行的话，那么怎么可能怀疑阿弥陀佛会撒谎呢？只是，我们现在为什么会半信半疑呢？我们总是质疑。虽然人们质疑阿弥陀佛接引众生的能力，但是阿弥陀佛的愿力又是不可思议的，我们自己则是微不足道的。如果把我们自己认识的狭隘、局限打破了，那么我们就会同阿弥陀佛相应默契了。
如此看来，往生西方极乐世界肯定不是一件难事。我们愿意，并且真心地希望，同大家一起努力，一起互相勉励，最后大家都发心往生西方极乐世界，请不要在这里面纠缠不清。当然，如果我们到了西方极乐世界，那么我们还会秉持“我还要发愿度众生”。即使是乘愿再来也没有关系，至少我们可以决定把握住自己了。要不然，我们现在就只能随波逐流、随境所转了：修行人喜欢的，是世间人厌离的；世间人执着的，是修行人厌离的。何去何从，需要思考。如果热衷于制造、相信、传播是非的人，那么怎么可能有佛陀的正法呢？如果面对不尽人意的现实而有定力，那么我们的信仰就有说服力。否则，既没有诸恶莫作、众善奉行的行动，且又没有自净其意的内容，那么又怎么可能改变烦恼和生死轮回的束缚和困扰呢？
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com