《金刚经》告诉我们：“若以色见我，以音声求我；是人行邪道，不能见如来。”念佛最初的时候，总是持名摄耳根念佛；然后观像念佛，观察阿弥陀佛的庄严宝像；然后忆想阿弥陀佛的庄严，也就是通过念佛和忆佛，都是以音声、相貌寻求阿弥陀佛的慈悲接引。最后会怎么样？能念所念完全打破了，即是实相念佛，彻底打破了二元相对的分别执着境界。此时就是：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”如果我们真的要亲见阿弥陀佛。只有打破能所的束缚，才能与阿弥陀佛完全地相应默契
《大势至菩萨念佛圆通章》说：“都摄六根，净念相继。”
什么意思呢？
所谓“都摄六根”：意思就是：眼耳鼻舌身意的六根的缘起无实在主宰性，都是空性的佛性。
所谓“净念相继”：意思就是：只要我们不执着，通过自己听自己的念佛声：“阿弥陀佛”，此时是一还是二呢？当下打破了能所二元对立的束缚。虽然我们现在念佛，但是却是瞪着眼睛向外寻找：“阿弥陀佛怎么还不来呢？”总是琢磨外面有一个阿弥陀佛。当我们自己心外寻找的时候，我们自己只能是外道的信仰。当然，如果最初开始的时候，能够抱着这种虔诚的心态的人，是足以让我们感动的。因为确实非常虔诚，所以坚持是有意义的，慢慢地会苦恼，甚至于坚持苦恼。以至于会觉得：“阿弥陀佛实在是不慈悲，我在这里苦苦地等待，竟然不能被感动，这哪里是慈悲呢？这不应该啊？”我们知道阿弥陀佛是不执着的，是无量光、无量寿的，是打破时空概念的。因为我们有时空的概念，心量无法拓展，所以我们见不到真正的阿弥陀佛的佛国境土。于是“迷人念彿生彼、悟者自净其心”。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com