所谓“其诸声闻、菩萨、天人”：意思就是：极乐世界中的声闻、菩萨、天上的人和人间的人。
所谓“智慧高明，神通洞达，咸同一类，形无异状”：意思就是：声闻、菩萨、天上的人、人间的人，大家都是一样，本来没有区别。
所谓“但因顺余方，故有人天之名”：意思就是：因为要随顺他方世界的因缘，所以有声闻、菩萨、天、人的名称区别。
所谓“颜貌端正，超世希有”：意思就是：极乐世界的声闻、菩萨、天、人，都是非常的庄严。并不会像娑婆世界的众生，各具特点，充满了种种的不尽人意。
所谓“容色微妙，非天非人”：意思就是：声闻、菩萨、天、人，不是天人，也不是人间之人。那是什么人呢？应该是西方极乐世界的诸上善人。
所谓“皆受自然虚无之身，无极之体”：意思就是：虽然看到的身体是有，但是又没有实在性；虽然没有实在性，但是他又分明存在着妙有的莲花化生，由此超越空有相对的境界。为什么把莲花比作超越空有的境界呢？因为莲花是长在污泥浊水之中，污泥就代表有，浊水是代表空，无论是污泥还是浊水，对我们的修行都是一种障碍。如果佛教徒要成就自己的法身慧命，那么就要发心往生西方极乐世界。我们想要告诉大家的是：我们需要面对现实、脚踏实地，也就是站在我们自己有缘的位置上念佛，去积累净土的信愿行资粮，去耕耘善根、福德、因缘的功德。
如果一个人单纯把自己封闭起来，那么肯定没有了历事炼心的所缘境。如果一个人到处心外求法，那么分明是迷失的外道信仰。我们认为，学佛应该是面对现实的随缘历练。随什么样的缘呢？应该是我们拥有的当下之缘。随缘当然不是拒缘，不是攀缘。现在我们很多人不是拒缘，就是攀缘。比如说拒绝信仰的佛法僧三宝，或者攀缘于远来的和尚会念经之类。如果拒绝了世俗谛的当下，如果攀缘了外在的远来的和尚会念经，那么不但没有了所缘境，而且也迷失了是心是佛，是心作佛的根本。比如心外求法的攀缘。因为：第一，你并不了解外境，因为近处的和尚不念经，所以误会远来的和尚肯定会念经；第二，因为你不懂会不会念经的标准，所以是不懂就好办了。如此，理想和现实的距离，导致的是学佛的误会和错觉。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com